Disiplinler aras─▒ i┼čbirli─či ba─člam─▒nda tarih├žinin k├╝lt├╝r sosyolojisinden faydalanma olanaklar─▒

Disiplinler aras─▒ i┼čbirli─či ba─člam─▒nda tarih├žinin k├╝lt├╝r sosyolojisinden faydalanma olanaklar─▒

Alper CAN

1971 y─▒l─▒nda ErzurumÔÇÖda do─čdu. 42 y─▒ld─▒r BursaÔÇÖda ya┼č─▒yor.
1996ÔÇÖda Hacettepe ├ťniversitesi Di┼č Hekimli─či Fak├╝ltesiÔÇÖnden mezun oldu, serbest di┼č hekimi olarak ├žal─▒┼č─▒yor.
2009ÔÇÖda ├çanakkale Onsekiz Mart ├ťniversitesi Sosyal Bilimler Enstit├╝s├╝ Arkeoloji B├Âl├╝m├╝ y├╝ksek lisans program─▒ndan mezun oldu. Ayn─▒ y─▒l Uluda─č ├ťniversitesi Sosyal Bilimler Enstit├╝s├╝ Tarih b├Âl├╝m├╝nde ba┼člad─▒─č─▒ doktora e─čitimini yar─▒da b─▒rakt─▒. 2003ÔÇÖte Nil├╝fer Kent Konseyi g├Ân├╝ll├╝s├╝ oldu. Bu kurumda tarih, felsefe, edebiyat alan─▒ndaki ├žal─▒┼čmalar─▒ grupla birlikte s├╝rd├╝r├╝yor.
BursaÔÇÖn─▒n k├╝lt├╝r sanat alanlar─▒n─▒ kapsayan internet sitesinin(www.bursadakultur.org) 12 senedir yay─▒nc─▒s─▒.
ÔÇťAntik ├ça─č S├Âzl├╝─č├╝ÔÇŁ ve ÔÇťKadim BursaÔÇŁ ad─▒nda iki kitap yay─▒nlad─▒.
e-posta: alperca@hotmail.com
Alper CAN

Giri┼č

Farkl─▒ disiplinleri aras─▒ndaki ayr─▒mla┼čman─▒n Orta ├ça─č sonras─▒na uzand─▒─č─▒ do─ča bilimlerinden farkl─▒ olarak sosyal bilimlerde benzer bir ayr─▒mla┼čma ancak 18. y├╝zy─▒ldan sonra g├Âr├╝lm├╝┼čt├╝r. ┬á─░nsan ve toplum ara┼čt─▒rmalar─▒n─▒n do─ča bilimleri y├Ântemleri ile yap─▒labilece─či y├Ân├╝ndeki d├╝┼č├╝nce prangas─▒n─▒n k─▒r─▒lmas─▒ndan sonra sosyal bilimler bir s├╝re de tek ve ayr─▒lmaz bir ├žal─▒┼čma alan─▒ g├Âr├╝ld├╝. Ortak bir d├╝┼čmana kar┼č─▒ m├╝cadele verip ├╝st├╝n geldikten sonra toplum bilimleri bir s├╝re uslu ve derli toplu, bir arada kald─▒lar. Ancak karde┼č kavgas─▒ ├ž─▒kmakta gecikmedi. Art─▒k ayr─▒, s─▒n─▒rlar─▒ ├žizilmi┼č sosyal bilim dallar─▒ olmas─▒ gerekiyordu. Bu a┼čama da ge├žildikten sonra bir zamanlar─▒n darg─▒n karde┼čleri olan farkl─▒ sosyal bilimler dallar─▒ bir araya gelip i┼čbirli─čini yapmay─▒ d├╝┼č├╝n├╝r oldular. Bu tarz bir i┼čbirli─činin 19. y├╝zy─▒l─▒n ba┼člar─▒ndan itibaren h─▒z kazanmas─▒ ufuk a├ž─▒c─▒ sonu├žlar do─čurmu┼čtur. ┬áBu yararl─▒ sonu├žlar─▒ betimlemek i├žin Amerikal─▒ tarih├ži G. Himmelfarb ÔÇťArt─▒k mesle─čin merkezinde olan, ├ževredirÔÇŁ demi┼čtir[1].

Geni┼č bir ├žer├ževeden bak─▒l─▒rsa sosyolojiyi insan topluluklar─▒ aras─▒ndaki ili┼čkilerin bilimi olarak g├Ârmek m├╝mk├╝nd├╝r. ├çer├ževeyi biraz daralt─▒r, belli zaman ve mekandaki bireyin ya da gruplar─▒n davran─▒┼člar─▒na odaklan─▒rsak tarih disiplininin alan─▒na girmi┼č oluruz. Bu iki disiplin aras─▒nda d├Âng├╝sel bir ge├ži┼člilik s├Âz konusudur. ─░nsan toplumlar─▒ hakk─▒nda genel yasalar pe┼činde olan ve geni┼č a├ž─▒yla bakmay─▒ tercih eden sosyoloji bir tarafta, tekil insan davran─▒┼člar─▒n─▒ ve sonu├žlar─▒n─▒ inceleyen, uza─č─▒ bulan─▒k ama yak─▒n─▒ ve ayr─▒nt─▒y─▒ net g├Âren tarih bilimi ├Âte yanda. Durum genellikle buysa da bazen yer de─či┼čtirmeler g├Âr├╝l├╝r: ├ža─čda┼č toplumlar─▒ incelerken veri yoklu─čundan ├Ât├╝r├╝ ge├žici bir k├Ârl├╝k ya┼čayan sosyologun yolunu bulabilmek i├žin bak─▒┼č─▒n─▒ tarihi topluluklara ├ževirmesi ya da inceledi─či tekil ├Ârne─čin biricikli─čini vurgulamak i├žin onu benzerleri ile kar┼č─▒la┼čt─▒rmak zorunda olan tarih├žinin sosyologun geni┼č ├Âl├že─čini ├Âd├╝n├ž almas─▒ gibi.

Bu ├žal─▒┼čmada sosyoloji ve onun bir dal─▒ olan k├╝lt├╝r sosyolojisi ├žal─▒┼čmalar─▒n─▒n tarih ara┼čt─▒rmalar─▒na ne denli ve hangi y├Ântemlerle faydal─▒ olabilece─či ├╝zerinde durulacakt─▒r.

Sosyoloji ile Tarihin Kom┼čulu─ču

Do─čald─▒r ki mevcut toplum yap─▒lar─▒ ge├žmi┼čin ├╝r├╝n├╝d├╝rler. Dolay─▒s─▒yla g├Âr├╝neni anlaman─▒n, analiz edebilmenin yolu onu olu┼čturan sebeplere bakmakt─▒r. Olgular─▒ temele alan sosyolojik yakla┼č─▒m ilgilendi─či olguyu daha iyi kavrayabilmek i├žin ├Âncelikle o olgunun hangi ┼čartlarda ve ne zaman ortaya ├ž─▒kt─▒─č─▒n─▒ bilmelidir[2]. Tarih bu a├ž─▒dan sosyolojinin zorunlu ├Ân dura─č─▒d─▒r.

─░nsan─▒n toplum ile ya da topluluklar─▒n toplum ile olan ili┼čkilerini incelemeyi

oda─č─▒na alan sosyoloji disiplini t├╝m zamanlar i├žin ge├žerli genel yasalara ula┼čmay─▒ hedefler.┬á Ortaya koydu─ču olgular, kavramlar elbette ezeli de─čildirler, de─či┼čime tabidirler. De─či┼čim yani zaman boyutu i┼če kat─▒ld─▒─č─▒nda sosyolojinin tarih ile kom┼čulu─ču ba┼člam─▒┼č olur. Sosyolog ÔÇťne olur da de─či┼čir?ÔÇŁ sorusunu sorarken tarih├ži ele ald─▒─č─▒ belirli bir konuyla ilgili olarak ÔÇťne oldu da de─či┼čti?ÔÇŁ sorusunu sorar. ─░ki alan─▒n ne kadar yak─▒n oldu─čunun ba┼čka bir g├Âstergesi bu dallarda ├žal─▒┼čanlar─▒n s─▒k├ža birbirlerine sata┼čmalar─▒d─▒r. Zaman zaman tarih├žilerin sosyologlar taraf─▒ndan ÔÇťamat├Âr olgu toplay─▒c─▒lar─▒ÔÇŁ ┼čeklinde su├žland─▒klar─▒ g├Âr├╝lm├╝┼čt├╝r. Buna kar┼č─▒l─▒k tarih├žiler de sosyologlara ÔÇťyer ve zaman duygusu olmayan, bireyleri ac─▒madan kategorilere ay─▒ranÔÇŁ ki┼čiler (Bireylerin ve halklar─▒n ad─▒n─▒ anmadan t├╝m ge├žmi┼či ├╝├ž ├ža─ča ay─▒ran A. ComteÔÇÖun bak─▒┼č─▒ buna ├Ârnek verilebilir) yak─▒┼čt─▒rmalar─▒ yapm─▒┼člard─▒r[3].

Tarihin konusu olarak ge├žmi┼čte ya┼čanm─▒┼č olaylar y─▒─č─▒n─▒ sosyolog i├žin elzemdir. Ara┼čt─▒rmac─▒ inceledi─či ├ža─čda┼č olgulara ait kay─▒tlar bulamad─▒─č─▒nda ayn─▒ olguya ili┼čkin ge├žmi┼čte tutulmu┼č kay─▒tlardan faydalanma yoluna gider[4]. Bu durumda kilise kay─▒tlar─▒, n├╝fus say─▒mlar─▒, ticari ve adli sicil kay─▒tlar─▒, mahkeme kararlar─▒ gibi tarihi belgelerden yararlan─▒r. Bu kaynaklardan elde edilen veriler sosyolojide ├žok ├Ânemli bir y├Ântem olan kar┼č─▒la┼čt─▒rmaya tabi tutulur ve anlaml─▒ yorumlara ├ževrilirler.

Tarih ve sosyoloji aras─▒ndaki etkile┼čim bazen ├žok katl─▒ olabilir. ├ľrne─čin T├╝rkiyeÔÇÖde modernle┼čme, modernli─čin yaratt─▒─č─▒ k├╝lt├╝r de─či┼čimleri ├╝zerinde ├žal─▒┼čan bir sosyolog mecburen ┼ču andaki toplum yap─▒m─▒z─▒n temellerinin at─▒ld─▒─č─▒ d├Ânemlere geri d├Ânmek durumunda kalacakt─▒r. Toplumumuzun ┼čimdiki ve ge├žmi┼čteki g├Âr├╝n├╝mlerini incelerken bu de─či┼čime y├Ân vermi┼č ki┼čilerin fikir yap─▒lar─▒n─▒, daha ├Ânceki hangi kavramlar─▒ temel alarak nas─▒l bir yap─▒ kurmak istediklerini de bilmesi gerekecektir. Sosyoloji tekil bireylerle ilgilenmez, ancak varmak istedi─či sonu├ž y├╝z├╝nden bireylere, bireylerin ge├žmi┼člerine bakmak zorundad─▒r: ÔÇťGe├žmi┼či yapanlar─▒n kafalar─▒ndaki kavramlarÔÇŁ ya da ÔÇťde─či┼čimin faillerinin modelleriÔÇŁ.

Etkile┼čimin di─čer taraf─▒ndan bakarsan tarih├žiler de s─▒kl─▒kla sosyologlar─▒n ortaya att─▒─č─▒ sorulardan ilham alm─▒┼člard─▒r. Toplumun farkl─▒ kesimlerini inceleyen cinsiyet sosyolojisi ├žal─▒┼čmalar─▒ y├╝zy─▒l─▒m─▒z─▒n ortalar─▒nda ufuk a├ž─▒c─▒ sorular ortaya att─▒. Feminist kuram g├╝n├╝m├╝zdeki erkek ├╝st├╝nl├╝─č├╝n├╝ incelerken bunun do─čal bir sonu├ž olmad─▒─č─▒n─▒ s├Âylemek i├žin erkek egemen toplum olgusunun ge├žmi┼č toplumlar─▒n t├╝m├╝n├╝ kapsayan zorunlu bir model olmad─▒─č─▒n─▒ kan─▒tlamaya ├žal─▒┼čt─▒. Aile yap─▒s─▒ ├╝zerine e─čilen sosyologlar ise ailede ├žocuk olgusunu incelerken bu kavram─▒n 17. y├╝zy─▒lda ortaya ├ž─▒km─▒┼č oldu─čunu, Orta ├ça─čÔÇÖda ├žocuklara yeti┼čkin gibi davran─▒ld─▒─č─▒n─▒ ortaya koydular[5]. Tarihsel bak─▒┼č─▒m─▒za b├Âyle bir katk─▒ ancak ilgisinin oda─č─▒na ├žocuk kavram─▒n─▒ alan bir sosyologdan gelebilirdi.

K├╝lt├╝r sosyolojisi

K├╝lt├╝r kavram─▒ sosyolojide s─▒kl─▒kla i┼členen bir kavramd─▒r. Zira k├╝lt├╝r bir topluluktaki insanlar─▒n ya┼čam bi├žimlerini anlatan bir kavramd─▒r ve toplum kavram─▒ ile yak─▒n ├ža─čr─▒┼č─▒mlar i├žerir. Sosyal bilimler ├žal─▒┼čmalar─▒nda k├╝lt├╝r ara┼čt─▒rmalar─▒n─▒ de─čerli k─▒lan ┼čeyi k├╝lt├╝r├╝n bir toplumda neyin ├Ânemli, de─čerli ve istenir oldu─čunu belirleyen bir kavram olmas─▒nda yatar[6]. Bu sayede topluluk bireylerinin davran─▒┼člar─▒ndaki gizli saikleri, niyetleri anlamak m├╝mk├╝n olur. Toplumsal zihniyetler olarak da tan─▒mlanabilecek bu de─čerler sistemini tarihi kaynaklarda dolays─▒z olarak g├Ârmek genellikle g├╝├žt├╝r.

─░nsan topluluklar─▒ aras─▒ndaki etkile┼čimler pek ├žok alanda oldu─ču gibi k├╝lt├╝r alan─▒nda da yeni sentezler do─čurur. ─░li┼čki halindeki toplumlar birbirlerinden ├že┼čitli k├╝lt├╝r ├Â─čelerini al─▒r ve kendi k├╝lt├╝rlerine katarlar. ÔÇťK├╝lt├╝rle┼čme (acculturation)ÔÇŁ denilen bu s├╝re├ž bazen bir taraf─▒n di─čeri ├╝zerinde askeri ya da siyasi bask─▒ kurmas─▒ ile ger├žekle┼čir, bazen de tamamen do─čal

yollardan, k├╝lt├╝r ├Â─čelerinin ├Âd├╝n├ž al─▒nmas─▒ olarak nitelendirilebilecek ┼čekilde g├Ân├╝ll├╝ olarak ger├žekle┼čir. Her iki durumda yerle┼čik bir k├╝lt├╝r├╝n de─či┼čmesi s├Âz konusudur. K├╝lt├╝r sosyolojisi i┼čte ilgisini en ├žok bu alana y├Âneltir ve k├╝lt├╝r de─či┼čmelerin temel nedenleri ├╝zerinde durur.

Toplumlarda g├Âr├╝len k├╝lt├╝rel de─či┼čimlerin hangi yasalara g├Âre ger├žekle┼čti─či pe┼činde olan sosyologlar tarih├žilerin bak─▒┼č a├ž─▒lar─▒na katk─▒ yapacak s─▒n─▒fland─▒rmalar yapar, yeni terimler ├╝retirler. ├ľrne─čin ├žok tan─▒nm─▒┼č iki d├╝┼č├╝n├╝r Spencer ve Marks en eskisinden en yenisine toplumlar─▒ bir geli┼čme s─▒ras─▒na sokmu┼člar, kuramlar─▒n─▒ bu s─▒ralama ├╝st├╝ne in┼ča etmi┼člerdir. ├ľrne─čin MarksÔÇÖta toplumlar kabile-k├Âleci-feodal-kapitalist-sosyalist-komunist s─▒ralamas─▒ i├žinde a├ž─▒klan─▒r. Bu t├╝rde bir s─▒n─▒flama tarih├žinin farkl─▒ toplumlar aras─▒nda daha ├Ânce d├╝┼č├╝nmedi─či ba─člant─▒lar g├Ârmesine yard─▒mc─▒ olabilir. Terimler de

K├╝lt├╝r sosyolojisinin tarihe katk─▒lar─▒n─▒ daha somut g├Ârebilmek i├žin k├╝lt├╝r de─či┼čimleri ├╝zerinde ├žal─▒┼čm─▒┼č ara┼čt─▒rmac─▒lar─▒n eserlerine ve orada savunduklar─▒ g├Âr├╝┼člere bakmak ayd─▒nlat─▒c─▒ olacakt─▒r.

Max Weber ├ľrne─či

Sosyolojik d├╝┼č├╝ncenin ├Ânemli isimlerinden olan Max Weber ├Âzg├╝n eserleri ile tan─▒n─▒r. End├╝stri DevrimiÔÇÖnin t├╝m h─▒z─▒ ile toplumu de─či┼čtirdi─či bir d├Ânemde ya┼čam─▒┼č olan Weber ├ževresinde g├Ârd├╝─č├╝ de─či┼čimi yorumlamaya ├žal─▒┼čm─▒┼č, farkl─▒ k├╝lt├╝rlerin de─či┼čime tepkilerini incelemi┼čtir. ├çal─▒┼čmalar─▒nda cevab─▒n─▒ arad─▒─č─▒ iki ana soru ┼čunlard─▒r: Bat─▒ uygarl─▒─č─▒n─▒n akla dayal─▒ (rasyonalize) bir uygarl─▒─ča d├Ân├╝┼čmesinin ard─▒nda yatan sebepler nelerdir? , Modern kapitalizm neden ├Ânce Bat─▒ AvrupaÔÇÖda ortaya ├ž─▒km─▒┼čt─▒r?

Weber doktora tezini 1889ÔÇÖda tarih├ži Theodor MommsenÔÇÖin dan─▒┼čmanl─▒─č─▒nda BerlinÔÇÖde tamamlad─▒. Tezinin ba┼čl─▒─č─▒ ÔÇťOrta ├ça─čÔÇÖda T├╝ccar Birliklerinin Tarihi ├ťzerineÔÇŁ idi. Doktora sonras─▒nda ise ├╝niversitede ders verebilmek i├žin gerekli ba┼čka bir ├žal─▒┼čma yapt─▒. Onda da Roma tar─▒m tarihini kamusal ve ├Âzel hukuktaki ├Ânemi a├ž─▒s─▒ndan inceledi (1891). Bu ├žal─▒┼čmalar s─▒ras─▒nda Weber ile Mommsen aras─▒ndaki ki┼čisel bir yak─▒nl─▒k do─čdu.

Tarihsel ├žal─▒┼čmalara bu denli yak─▒n olan WeberÔÇÖin eserleri tarih├žiler i├žin yeni pencereler a├žar. En eski toplumlardan Orta ├ça─č sonuna dek inceledi─či toplumlarda g├Ârd├╝─č├╝ dinin belirleyici etkisini b├╝y├╝ terimi ile tan─▒mlar, Ayd─▒nlanma ve sonras─▒nda dini unsurlar─▒n toplum hayat─▒nda daha az belirleyici olmas─▒n─▒ ÔÇťb├╝y├╝den uyanmakÔÇŁ, dine de─čil akla dayal─▒ ├Ârg├╝tlerin olu┼čmas─▒n─▒ ÔÇťd├╝nyan─▒n b├╝rokratikle┼čmesiÔÇŁ olarak tan─▒mlar. Tarih├žiler i├žin ├Ânemli esin kaynaklar─▒ bar─▒nd─▒ran eseri Protestan Ahlak─▒ ve Kapitalizmin RuhuÔÇÖnda Protestan inanc─▒n─▒n Kuzey AvrupaÔÇÖn─▒n t├╝ccar topluluklar─▒ndaki etkisini inceler. Bu eserde Protestan inanc─▒n─▒ Konf├╝├žy├╝s├ž├╝ inan├ž sistemi ile birlikte de─čerlendirdi─či b├Âl├╝mler olduk├ža ilgin├žtir. Protestan dogman─▒n bireyin dikkatini daha ├žok di─čer d├╝nya ile ilgili faaliyetlere y├Âneltmek istemesine, Konf├╝├žy├╝s├ž├╝ inanc─▒n ise ticarete g├Ârece daha serbest bir yakla┼č─▒m sergilemesine kar┼č─▒n pratikte tam tersi bir durum g├Âzlenmi┼č, Protestan birey h─▒zl─▒ t├╝ccar olurken Konf├╝├žy├╝s├ž├╝ birey m├╝nzevi hayat─▒ tercih etmi┼čtir[7]. Weber bunu toplumsal kesimlerin inan├ž sistemlerinden kendi durumlar─▒na uyan par├žalar─▒ ├žekip ald─▒klar─▒ ve onlar─▒ benimsedikleri ┼čeklinde yorumlar. Kan─▒mca b├Âyle bir yorum hi├žbir ar┼čiv belgesinde yazmazd─▒.

Yine k├╝lt├╝rel de─či┼čimleri a├ž─▒klama konusunda Weber baz─▒ yeni tan─▒mlamalar yapar. Ona g├Âre k├╝lt├╝rel de─či┼čimleri belirleyen ├že┼čitli ÔÇťhayat k├╝releriÔÇŁ vard─▒r, bunlardan en ├Ânemlileri politik, iktisadi, dinsel ve d├╝┼č├╝nsel k├╝relerdir. Weber k├╝lt├╝rel de─či┼čimlerde aslan pay─▒n─▒ d├╝┼č├╝nce ve din k├╝relerine verir. Bu d├Ârt farkl─▒ alan─▒n uyum i├žinde g├Âr├╝nd├╝─č├╝ toplumlarda d├╝┼č├╝nce sistemlerinin de─či┼čime daha az sebep oldu─čuna, tersine siyasi, iktisadi ve dini uyumsuzluklar i├žinde olan toplumlarda ise d├╝┼č├╝nce sistemlerinin k├╝lt├╝rel de─či┼čimlerde b├╝y├╝k etkisi oldu─ču sonucuna var─▒r[8]. ─░kna edici olmas─▒ i├žin toplumsal ├Ârnekler e┼čli─činde sunulmas─▒ gereken bu tarz bir ├ž─▒kar─▒m k├╝lt├╝rel de─či┼čimlerin a├ž─▒klanmas─▒nda faydal─▒ olabilir. Ayn─▒ d├╝┼č├╝nce sistemlerinin farkl─▒ toplumlarda neden ayn─▒ sonu├žlar─▒ yaratmad─▒─č─▒, ayn─▒ din ve ekonomik sisteme sahip ├╝lkelerde neden farkl─▒ h─▒zlarda de─či┼čimin g├Âr├╝ld├╝─č├╝ bu sayede a├ž─▒klanabilir.

 

KAYNAKÇA

-Bauman Z., Sosyolojik D├╝┼č├╝nmek, Ayr─▒nt─▒ Yay─▒nlar─▒, 6. bs., ─░stanbul, 2009

– Burke P.,Tarih ve Toplumsal Kuram, Tarih Vakf─▒ Yurt Yay─▒nlar─▒, 3. bs., ─░stanbul, 2005

– Ergun D., Sosyoloji ve Tarih, Der Yay─▒nlar─▒, 1. Bs., ─░stanbul, 1982

-Ergut F. ve A. Uysal(der.), Tarihsel Sosyoloji, Dipnot Yay─▒nlar─▒, 1. Bs, ─░stanbul, 2007

-Giddens A., Sosyoloji, Ayra├ž Yay─▒nlar─▒, 2. Bs, ─░stanbul, 2005

– Schroeder R., Max Weber ve K├╝lt├╝r Sosyolojisi, Bilim ve Sanat Yay─▒nlar─▒, 1. bs., Ankara, 1996

– Skocpol T.(ed.), Tarihsel Sosyoloji, Tarih Vakf─▒ Yurt Yay─▒nlar─▒, 3. bs., ─░stanbul, 2008

-Weber M., Protestan Ahlak─▒ ve Kapitalizmin Ruhu, Hil Yay─▒nlar─▒, 1.bs., ─░stanbul, 1985

 

[1] Burke P., Tarih ve Toplumsal Kuram, Tarih Vakf─▒ Yurt Yay─▒nlar─▒, 3. bs, s.18

[2] Tilly 2002: 172ÔÇÖden aktaran: Ergut F. ve A. Uysal(der.), Tarihsel Sosyoloji, Dipnot Yay─▒nlar─▒, 1. Bs, ─░stanbul, 2007, s.12

[3] Burke, a.g.e., s.3

[4] Bauman Z., Sosyolojik D├╝┼č├╝nmek, Ayr─▒nt─▒ Yay─▒nlar─▒, 6. bs., ─░stanbul, 2009, s.15

[5] Burke, a.g.e., s.46

[6] Giddens A., Sosyoloji, Ayra├ž Yay─▒nlar─▒, 2. Bs, ─░stanbul, 2005, s. 22

[7] Schroeder R., Max Weber ve K├╝lt├╝r Sosyolojisi, Bilim ve Sanat Yay., 1. bs, s.33

[8] Schroeder, a.g.e., s. 25

650 total views, 2 views today

Alper CAN

Alper CAN

1971 y─▒l─▒nda ErzurumÔÇÖda do─čdu. 42 y─▒ld─▒r BursaÔÇÖda ya┼č─▒yor. 1996ÔÇÖda Hacettepe ├ťniversitesi Di┼č Hekimli─či Fak├╝ltesiÔÇÖnden mezun oldu, serbest di┼č hekimi olarak ├žal─▒┼č─▒yor. 2009ÔÇÖda ├çanakkale Onsekiz Mart ├ťniversitesi Sosyal Bilimler Enstit├╝s├╝ Arkeoloji B├Âl├╝m├╝ y├╝ksek lisans program─▒ndan mezun oldu. Ayn─▒ y─▒l Uluda─č ├ťniversitesi Sosyal Bilimler Enstit├╝s├╝ Tarih b├Âl├╝m├╝nde ba┼člad─▒─č─▒ doktora e─čitimini yar─▒da b─▒rakt─▒. 2003ÔÇÖte Nil├╝fer Kent Konseyi g├Ân├╝ll├╝s├╝ oldu. Bu kurumda tarih, felsefe, edebiyat alan─▒ndaki ├žal─▒┼čmalar─▒ grupla birlikte s├╝rd├╝r├╝yor. BursaÔÇÖn─▒n k├╝lt├╝r sanat alanlar─▒n─▒ kapsayan internet sitesinin (www.bursadakultur.org) 12 senedir yay─▒nc─▒s─▒. ÔÇťAntik ├ça─č S├Âzl├╝─č├╝ÔÇŁ ve ÔÇťKadim BursaÔÇŁ ad─▒nda iki kitap yay─▒nlad─▒. e-posta: alperca@hotmail.com

Sosyal Medyada Payla┼č─▒n:
Etiketler:
alper can

BUNLAR DA İLGİNİZİ ÇEKEBİLİR

B─░RDE BUNLARA BAKIN

  • ├çOK OKUNAN
  • YEN─░
Truval─▒lar m─▒ T├╝rk, T├╝rkler mi Truval─▒?

Truval─▒lar m─▒ T├╝rk, T├╝rkler mi Truval─▒?

20 A─čustos 2019, Truval─▒lar m─▒ T├╝rk, T├╝rkler mi Truval─▒? i├žin yorumlar kapal─▒
Kur┼čunlu sinemalar─▒ ve Kur┼čunluÔÇÖda bir gezinti

Kur┼čunlu sinemalar─▒ ve Kur┼čunluÔÇÖda bir gezinti

6 A─čustos 2019, Kur┼čunlu sinemalar─▒ ve Kur┼čunluÔÇÖda bir gezinti i├žin yorumlar kapal─▒
BursaÔÇÖn─▒n kale ve mahalle kap─▒lar─▒

BursaÔÇÖn─▒n kale ve mahalle kap─▒lar─▒

5 A─čustos 2019, BursaÔÇÖn─▒n kale ve mahalle kap─▒lar─▒ i├žin yorumlar kapal─▒
Tarih ─░├žinde Bursa K├Âylerinde De─či┼čim: ├çal─▒ ├ľrne─či

Tarih ─░├žinde Bursa K├Âylerinde De─či┼čim: ├çal─▒ ├ľrne─či

5 A─čustos 2019, Tarih ─░├žinde Bursa K├Âylerinde De─či┼čim: ├çal─▒ ├ľrne─či i├žin yorumlar kapal─▒
K─▒sa Bir Yolun Uzun ─░n┼čaat─▒: Gemlik ÔÇô Bursa ┼×ose Yolunun Yap─▒m─▒

K─▒sa Bir Yolun Uzun ─░n┼čaat─▒: Gemlik ÔÇô Bursa ┼×ose Yolunun Yap─▒m─▒

31 Temmuz 2019, K─▒sa Bir Yolun Uzun ─░n┼čaat─▒: Gemlik ÔÇô Bursa ┼×ose Yolunun Yap─▒m─▒ i├žin yorumlar kapal─▒