Elif Burcu ├ľZKAN
Elif Burcu  ├ľZKAN
Hint Felsefelerinde ÔÇśMutlulukÔÇÖ Kavram─▒
  • 24 Aral─▒k 2020 Per┼čembe
  • +
  • -
  • Elif Burcu ├ľZKAN /

G├╝n├╝m├╝zde gerek kapitalist sistemin getirdi─či, maddi ├╝r├╝nleri elde etme yoluyla sa─članaca─č─▒ bilin├žalt─▒na g├Ânderilen mesajlar yoluyla vaat edilen konfor ve mutluluk, gerek ruhsall─▒ktan uzak ya┼čam tarzlar─▒, toplumun yozla┼čmas─▒na ve mutsuz bireylerin artmas─▒na yol a├ž─▒yor. Mutlulu─ču d─▒┼čar─▒da, ba┼čka insanlarda ve olaylarda arayan insanlar─▒n say─▒s─▒ g├╝n ge├žtik├že art─▒yor. Maddi nesnelere y├Ânelim, dopamin hormonu seviyesinin artmas─▒n─▒ sa─člayan etkinliklere ve ba─č─▒ml─▒l─▒klara yatk─▒nl─▒k, genellikle ac─▒dan ka├žmaya veya mutluluk ve sevgi a├žl─▒─č─▒n─▒ doyurmaya k─▒sa yoldan veya etik de─čerini d├╝┼č├╝nmeden ula┼čmaya ├žal─▒┼čmaktan kaynaklan─▒yor.

Ruhun kurtulu┼čunu, ├Âze d├Ânmeyi, hayat─▒ anlamland─▒rmay─▒ ve ger├žek mutlulu─ču ilim ve bilim dallar─▒nda arayanlar─▒n se├žti─či yollar ise ├žok ├že┼čitli. Din, felsefe, ki┼čisel geli┼čim, psikoloji, parapsikoloji, metafizik ve spirit├╝alizm bunlardan en yayg─▒n olanlar─▒. Ger├že─či ve evrende var olup bitenlerin nedenini anlamaya ├žal─▒┼čan, geleneksel d├╝┼č├╝nce ve inan├ž kal─▒plar─▒ndan farkl─▒ yollarla ruhsal aray─▒┼člara giren bireylerden baz─▒lar─▒ kurtulu┼ču Do─ču bilgeliklerinde ve b├ót─▒ÔÇÖl dinlerde, Bat─▒ÔÇÖn─▒n etkisi y├╝zy─▒llara yay─▒lm─▒┼č etik felsefelerinde ar─▒yor.

Mutluluk aray─▒┼č─▒n─▒n k├Âkeni bu ├Â─čretilerin do─čdu─ču ve yaz─▒ya ge├žirildi─či d├Ânemlerden ve toplumlardan ba┼člamakla birlikte, sorunsal─▒n varl─▒─č─▒ ve ├Ânemi g├╝n├╝m├╝zde h├ól├ó varl─▒─č─▒n─▒ s├╝rd├╝r├╝yor. Bu felsefeler ve ├Â─čretiler do─čdu─ču ve yay─▒ld─▒─č─▒ ilk d├Ânemlerde de kimi zaman y├Ânetimin halk─▒ sakinle┼čtirmek i├žin elinden tuttu─ču bir ara├ž, kimi zaman aray─▒┼čtaki ruhun yard─▒m─▒na ko┼čmak i├žin bir ama├ž olarak g├Âr├╝lm├╝┼č.

Hayat─▒m─▒zda ├Âzg├╝r irademizle ve tutumumuzla y├Ânlendirebilece─čimiz durumlar ve olaylar─▒n yan─▒ s─▒ra ku┼čkusuz kendi yolunda akan ve geli┼čen, gidi┼čat─▒na y├Ân verilemeyenler de var. B├Âyle bir durumda haric├« ya┼čanan her ┼čeye kar┼č─▒ belli bir mesafede durulabilir mi? ─░├žsel huzurumuzu d─▒┼č ko┼čullardaki gel-gitler ve de─či┼čen d├Âng├╝ler yerine, kendi i├žimizdeki g├╝c├╝n kanatlar─▒ alt─▒nda ve ruhsal d├╝nyan─▒n huzurunda muhafaza edebilmemiz m├╝mk├╝n m├╝? Gerek Do─ču toplumlar─▒nda ve felsefelerinde gerek Bat─▒ÔÇÖn─▒n felsef├« ak─▒mlar─▒nda binlerce y─▒l ├Âncesinden beri zihinleri kurcalayan bir sorunsal bu.

ÔÇťMutluluk nedir, nas─▒l elde edilir?ÔÇŁ sorusuna verilen cevaplar ├ža─člara, ├Â─čretilere, toplumlara, k├╝lt├╝rlere, ailelere, fikir yap─▒lar─▒na ve bireylerin ki┼čisel veya zihinsel ├Âzelliklerine g├Âre de─či┼čebiliyor. Mutluluk genel olarak ya daha iyiye y├Ânelmek veya k├Ât├╝y├╝ geride b─▒rakmakla; ya sahip olduklar─▒m─▒zdan mutlu olmakla ya da ├ón─▒ ya┼čamakla e┼č tutuluyor.

M─▒s─▒rÔÇÖ─▒n ezoterik bilgilerinde verilen mesaj da benzerin benzeri ├žekti─čidir, mutluluk kavram─▒ da d├óhil olmakla birlikte bir├žok kavram─▒n k├Âkeninde bu inan├ž yat─▒yor. Ayn─▒ zamanda Hint ve Yunan felsefesinin kaynaklar─▒ndan birini olu┼čturan bir doktrin bu. Do─ču felsefelerinde ve mitolojilerinde mutlulu─ča ula┼čma yolunda vurgulanan ┼čeyler: do─čayla uyum, i├že d├Ân├╝┼č, meditasyon ve denge. Hint Felsefelerinde mutluluk do─čaya d├Ân├╝k olsa da birey odakl─▒. Ki┼činin, kendi kurtulu┼čunu sa─člayacak ├Âz├╝ ancak derin d├╝┼č├╝nmeyle elde edebilece─či d├╝┼č├╝n├╝lm├╝┼č.

B├╝t├╝n Hint ├Â─čretilerinin kayna─č─▒ HindistanÔÇÖ─▒n as─▒l ve en eski yerlileri olduklar─▒ kabul edilen VedaÔÇÖlar─▒n olu┼čturduklar─▒ VedizmÔÇÖdir (VedaÔÇÖc─▒l─▒k). Veda, kutsal bilgi anlam─▒na gelir ve VedaÔÇÖlar Hint felsefesinin ilk izlerinin bulundu─ču kutsal metinlerdir. ├çoktanr─▒c─▒ VedaÔÇÖc─▒l─▒k giderek ├žoktanr─▒c─▒l─▒kla tek tanr─▒c─▒l─▒─č─▒ uzla┼čt─▒ran BrahmanizmÔÇÖi ve daha sonra da M.├ľ. 1500ÔÇÖlerde Hint Yar─▒madas─▒ÔÇÖna g├Â├ž etmi┼č olan Aryanlar─▒n (AriÔÇÖlerin) olu┼čturdu─čuna inan─▒lan HinduizmÔÇÖi do─čurmu┼čtur.

M.├ľ. 6. y├╝zy─▒lda Hindistan alt k─▒tas─▒nda egemen olan dini inan├ž, VedizmÔÇÖin Brahman (evrensel ruh) kavram─▒ndan do─čan bir felsefe-inan├ž ak─▒m─▒ olan BrahmanizmÔÇÖdir. Hindu┬ácemaatinin en h├ókim┬ákast─▒ olan Brahmanlar taraf─▒ndan olu┼čturulan bu ak─▒mda t├╝m do─ča Brahman ad─▒ alt─▒nda tanr─▒sal bir tek g├╝├ž olarak soyutlanm─▒┼čt─▒r. Bu panteist g├Âr├╝┼če, yani her ┼čeyi kapsayan Tanr─▒ ve evren inan─▒┼č─▒na g├Âre, bu tek g├╝├ž insanlara ├╝├žl├╝ ilah (Trimurti) ┼čeklinde, ├╝├ž ayr─▒ tanr─▒ bi├žiminde g├Âr├╝n├╝r:┬áBrahma, Vi┼čnu ve ┼×iva. Bunlara s─▒ras─▒yla yaratan, y├Âneten ve yok eden ilahi g├╝├žlerdir. Brahmanizm HinduizmÔÇÖin ba┼člang─▒c─▒ ve erken formu olarak kabul edilir.

Hristiyanl─▒k ve ─░slamiyet’ten sonra en b├╝y├╝k ├╝├ž├╝nc├╝ din olan Hinduizm, ├Âzellikle Hindistan, Nepal ve Banglade┼č’te yayg─▒nd─▒r. Aryanlar─▒n olu┼čturdu─ču 4 kitaba dayan─▒r: VedaÔÇÖlar, UpanishadÔÇÖlar, PuranaÔÇÖlar ve BrahmanÔÇÖlar. VedaÔÇÖlar, Sanskrit edebiyat─▒n─▒n ve Hintlerin kutsal kitaplar─▒n─▒n bilinen en eski yazmalar─▒d─▒r. Antik Hindistan’─▒n bu kadim yazmalar─▒ Eski Hint rahiplerinin dini t├Ârenlerde kulland─▒klar─▒ el kitaplar─▒n─▒n toplam─▒d─▒r. VedaÔÇÖlarda Brahman ve Atman iki ├Ânemli kavramd─▒r. Brahman, Tanr─▒ kavram─▒na ├žok yak─▒n bir kavram olarak alg─▒lanm─▒┼č olup Atman ise insandaki tanr─▒sal par├žay─▒, bir nevi ruhu ve bilinci ifade etmek i├žin kullan─▒lm─▒┼čt─▒r. Bir AtmanÔÇÖ─▒n mutlu olmas─▒n─▒n yolu, kendisinin bedensel tutkulardan, duygulardan ve zihinden ayr─▒ bir varl─▒k oldu─čunu bilmesinden; ├Âz├╝n├╝ tefekk├╝r yoluyla, derin d├╝┼č├╝nerek aramas─▒ndan ve bu sayede zevk ya da ac─▒ gibi iki u├žlu duygulardan ar─▒nm─▒┼č olmas─▒ndan ge├žer. VedaÔÇÖlarda yer alan bilgilere g├Âre, her varl─▒k kusurlar─▒ndan tamamen ar─▒nana ve Tanr─▒ÔÇÖy─▒ fark edene kadar yeniden bedenlenir. Reenkarnasyon olarak adland─▒r─▒lan bu d├Âng├╝den kurtulu┼čun sonunda eri┼čilen a┼čk─▒n durum (moksha), bu metinlerde ve UpanishadÔÇÖlarda mutluluk, ├Âzg├╝rle┼čme ve kurtulu┼č olarak ge├žer.

┬á┬á┬á UpanishadÔÇÖlarda temelleri spirit├╝el g├╝ce ve ar─▒nmaya duyulan heves, kendine h├ókimiyet ve ├žal─▒┼čma mutluluk yolundaki ├╝├ž ana esast─▒r.

PuranaÔÇÖlarda ki┼či mutlulu─ču ancak a├žg├Âzl├╝l├╝kten ve bencillikten uzak durarak; yanl─▒┼č─▒ ve do─čruyu iyi ay─▒rt edip do─čru insanlarla yola ├ž─▒karak yakalayabilir.

HinduizmÔÇÖe g├Âre mutluluk; fiziksel, mental (zihinsel) ve ruhsal alanlar─▒ kapsar. Zihinsel mutluluk tatmin duygusu hissetmeyle, endi┼čelerden ve ├╝z├╝nt├╝den uzak durmayla e┼čde─čerdir. Ruhsal mutluluk ise do─čum ve ├Âl├╝m d├Âng├╝s├╝nden ├Âzg├╝rle┼čerek ve benli─čimizle b├╝t├╝nle┼čerek m├╝mk├╝nd├╝r.

HinduizmÔÇÖin temel kitab─▒n─▒ olu┼čturan Mahabharata adl─▒, Sanskrit dilinde ÔÇťB├╝y├╝k Bharata Destan─▒ÔÇŁ olarak ge├žen, 18 b├Âl├╝ml├╝k destan Hindistan’─▒n iki b├╝y├╝k destan─▒ndan biridir (di─čeri ÔÇťRamayanaÔÇŁd─▒r). Kitapta ÔÇťBhagavad GitaÔÇŁ, yani ÔÇťKutlu ki┼činin (Kutsanm─▒┼č─▒n) ya da Tanr─▒ÔÇÖn─▒n (HocaÔÇÖn─▒n, EfendiÔÇÖnin) ┼×ark─▒s─▒ÔÇŁ anlam─▒na gelen k─▒sm─▒ DelhiÔÇÖde Kuruk┼četraÔÇÖda ge├žer. Bir sava┼č ger├žekle┼čtirmek ├╝zere iki ordu kar┼č─▒ kar┼č─▒ya gelmi┼čtir. Arjuna hamle yapamay─▒nca hocas─▒ Kri┼čnaÔÇÖya sorar. Kri┼čna; Hindu tanr─▒s─▒ ve ArjunaÔÇÖn─▒n i├ž hocas─▒d─▒r. Arjuna ise bir Lanu(bilgelik ├Â─črencisi)ÔÇÖdur ve┬áHint┬ámitolojisinde d├╝nya ├╝zerindeki en b├╝y├╝k sava┼č├ž─▒ olarak ge├žer. Bu sava┼čtaki iki ordu da asl─▒nda ArjunaÔÇÖn─▒n i├ž sava┼č─▒n─▒, erdemler (PandavaÔÇÖlar) ile kusurlar (KuravaÔÇÖlar) aras─▒nda kalm─▒┼č bir ├Â─črenciyi yans─▒t─▒r. B├Âl├╝m├╝n sonunda verilen mesaj: kusurlar─▒n eylemle ve erdemleri geli┼čtirerek azalt─▒lmas─▒n─▒n veya yok edilmesinin m├╝mk├╝n oldu─čudur. Kitapta verilen bir di─čer ├Â─čreti ise Hindu ve Budist yaz─▒lar─▒n ana ├Â─čretilerinden biri olan Karma (eylem) ├Â─čretisidir. Karma yasas─▒, her eylemin ve d├╝┼č├╝ncenin bir sonucunun oldu─čunu; ya┼čanan her ┼čeyin ge├žmi┼čte yap─▒lan bir ┼čeyden kaynaklanabilece─čini vurgular. Bu ├Ânemli Hint nosyonuna g├Âre, ba┼č─▒m─▒za gelen her iyi ┼čey yap─▒lan iyi bir eylemin sonucu ve hakk─▒ olup k├Ât├╝ olaylar da k├Ât├╝ ya da fazla de─čerli olmayan eylemlerin sonucudur. HinduizmÔÇÖde mutluluk haric├« ve ge├žici ┼čeylerde bulunmaz. Duygular─▒ y├Ânetebilen, sakin ve evrime a├ž─▒k, isteklerden ar─▒nm─▒┼č, i├žsel olarak mutlu bir ruh olmak hedeflenir.

Daha sonradan Buddha (ayd─▒nlanm─▒┼č/ uyanm─▒┼č/fark─▒nda olan) ismini alacak olan Siddharta Gautama, bu dini ├Â─čretilere felsefi d├╝┼č├╝nce ile meydan okuyan ilk ki┼čidir. Onun kurdu─ču kabul edilen Budizm, M.├ľ 6. yy ÔÇÖda t├╝m bu Hindu ├Â─čretilerin birer reformu olarak ortaya ├ž─▒km─▒┼čt─▒r. Budizm’in hedefi, hayattaki ac─▒n─▒n, mutsuzlu─čun ve tatminsizli─čin kaynaklar─▒n─▒ a├ž─▒klamak ve bunlar─▒ gidermenin yollar─▒n─▒ g├Âstermektir. M.├ľ. 563-483 aras─▒nda Nepal’de do─čup Hindistan’da ya┼čad─▒─č─▒ tahmin edilen Hint Prensi Siddharta (di─čer ad─▒yla Sakyamuni: Sakya kabilesinden gelen) Gautama, sava┼č├ž─▒ kast s─▒n─▒f─▒ KapilavastuÔÇÖnun liderinin o─člu olarak soylu ve zengin bir aileden gelmektedir. Duyusal zevkler, refah ve zenginlik i├žinde b├╝y├╝m├╝┼čt├╝r. Hakikatin ve mutlulu─čun ne oldu─čunu bulmak amac─▒yla 29 ya┼č─▒nda saraydan ayr─▒l─▒r.

Kuzey HindistanÔÇÖda bir dilenci olarak dola┼č─▒p pek ├žok guruÔÇÖnun ├Â─čretilerini izler; ancak k─▒sa s├╝re sonra kendisini ger├žeklerden uzak ya┼čad─▒─č─▒ i├žin rahats─▒z hisseder. Sonunda Gaya yak─▒nlar─▒nda bulunan Uruvela kasabas─▒na yerle┼čerek ÔÇśhakikatÔÇÖ aray─▒┼č─▒na devam eder ve ayn─▒ hedefi payla┼čan be┼č ├Â─črencisiyle birlikte ya┼čamaya ba┼člar. Onlarla birlikte, d├╝nyevi ihtiya├žlardan ar─▒narak, g├╝nde 10 saat meditasyon yaparak, bir avu├ž pirin├žle beslenerek, hi├ž konu┼čmayarak tamamen soyutlanm─▒┼č bir d├Ânem ge├žirir. Bir g├╝n ya┼čad─▒─č─▒ a├žl─▒k, a─č─▒r egzersizler ve a┼č─▒r─▒ zay─▒flam─▒┼č olmas─▒ nedeniyle, bedeni ├ž├Âker. Sa─čl─▒─č─▒na kavu┼čmas─▒ i├žin kendisine s├╝t ve pirin├ž lapas─▒ veren bir k├Âyl├╝ k─▒z─▒n yard─▒m─▒na muhta├ž hale gelir. Bu olay, ya┼čad─▒─č─▒ a┼č─▒r─▒ ya┼čam bi├žiminin ├žok dengesiz oldu─čunu ve ayd─▒nlanmay─▒ sa─člamad─▒─č─▒n─▒ anlamas─▒na vesile olur.

Bu iki a┼č─▒r─▒ ucun da mutlu etmedi─čini g├Âr├╝nce bir bodhi a─čac─▒n─▒n g├Âlgesinde meditasyon yapt─▒─č─▒ esnada orta yolun mutlulu─ča g├Ât├╝ren ┼čey olabilece─čini ke┼čfeder. Nirvana durumuna ula┼čm─▒┼čt─▒r: Nirvana, “ba─čl─▒l─▒─č─▒ olmayan”, “varl─▒k olmayan” veya “s├Ân├╝p giden” gibi ├že┼čitli ┼čekillerde terc├╝me edilmektedir[1]. BuddhaÔÇÖn─▒n vecizelerinden olu┼čan ÔÇťDhammapadaÔÇŁ eserinde NirvanaÔÇÖy─▒, t├╝m ac─▒lar─▒n sona ermesi, ger├žek ve en b├╝y├╝k huzur, Tanr─▒ÔÇÖn─▒n huzuru, saf bir varl─▒k olma h├óli anlamlar─▒nda ele alm─▒┼čt─▒r. Ayd─▒nlanma YoluÔÇÖndaki ki┼čiye de mutlulu─čun ÔÇťdengeÔÇŁden ve ÔÇťorta yolÔÇŁdan ge├žti─čini s├Âyler. Ayd─▒nlanma sonras─▒nda Buddha, kuzey HindistanÔÇÖda y├╝r├╝yerek dola┼č─▒r. K─▒rk be┼č y─▒l boyunca s├╝rekli dersler verir.

Budizm ├Â─čretisine g├Âre ac─▒ vard─▒r ancak yok edilebilir ve mutlu olmak i├žin yok edilmelidir. Ac─▒, varolu┼čun bir par├žas─▒d─▒r, kayna─č─▒ ise duyusal hazlara, d├╝nya nimetlerine ve g├╝ce ba─č─▒ml─▒l─▒kt─▒r.

─░nsano─člunun ge├žici ve haric├« ┼čeyler u─čruna ac─▒ ├žekmesinin nedeni, onlara ba─članmas─▒, gere─činden fazla de─čer atfetmesi ve kendi i├žindeki daimi ├Âl├╝ms├╝zl├╝─č├╝ unutmas─▒d─▒r. Ki┼či ancak ge├žici ┼čeylerin ard─▒ndaki ├Âl├╝ms├╝zl├╝─č├╝ g├Ârd├╝─č├╝, isteklerden ve tutkulardan ar─▒n─▒p orta yolu buldu─ču an saf bilgiye ve ├Âzg├╝rl├╝─če ula┼čabilir. Ac─▒, hazlardan ar─▒nmayla, yan─▒lg─▒n─▒n do─čuraca─č─▒ k├Ât├╝l├╝klerden (MaraÔÇÖdan) kurtularak sona erer. Ac─▒y─▒ yok etmenin, egonun ├╝stesinden gelmenin ve mutlu olman─▒n anahtar─▒ sekiz katl─▒ yolda olmaktan ge├žer.┬á Sekiz katl─▒ yol; do─čru davran─▒┼č, do─čru ama├ž, do─čru ya┼čam bi├žimi, do─čru ├žaba, do─čru yo─čunla┼čma, do─čru s├Âzl├╝l├╝k, do─čru anlay─▒┼č ve fark─▒ndal─▒kt─▒r.

ÔÇťSonu mutlulu─ča varan bir yol yoktur: Yol, mutlulu─čun kendisidir.ÔÇŁ┬áBuddha.

 

* Bu makale G├Âkku┼ča─č─▒ Dergisi’nin 25. say─▒s─▒nda (2020 Aral─▒k) yer alm─▒┼čt─▒r.
** Elif Burcu ├ľzkan, Bursa Uluda─č ├ťniversitesi Arkeoloji B├Âl├╝m├╝ ├ľ─čretim G├Ârevlisi, Klasik Filolog, Yazar.┬á

KAYNAKÇA:

Antik Kaynaklar:

  • Bhagavad Gita, Trans. by: Eknath Easwaran, Shambala Publications, Boston, 2004.
  • Dhammapada-Budist Vecizeleri (Ger├že─če Giden Yol), ├çev.: Juan Mascaro, (T├╝rk├ž. ├çev.: Mehmet Ali I┼č─▒m), G├╝n Yay─▒nc─▒l─▒k, ─░stanbul, 1997.
  • The Upanishads, (A Classic of Indian Spirituality), Introduced & Translated By: Eknath Easwaran, 2nd Ed.,
  • Nilgiri Press, Canada, 2007.
  • Upani┼čadÔÇÖlar, ÔÇťTanr─▒ÔÇÖn─▒n Solu─čuÔÇŁ, Derleyen: Mehmet Ali I┼č─▒m, Derg├óh Yay─▒nlar─▒, ─░stanbul, 1976.

Modern Kaynaklar:

  • Burns, Kevin, Eastern Philosophy: The Greatest Thinkers and Sages from Ancient to Modern Times,
  • Arcturus Publishing, London, 2006.
  • Eliade, Mircea, Dinsel ─░nan├žlar ve D├╝┼č├╝nceler Tarihi, Cilt 1: Ta┼č Devrinden Eleusis MysteriaÔÇÖlar─▒na, Kabalc─▒ Yay─▒nevi, ─░stanbul, 2003.
  • G├╝ng├Âr, Ali ─░sra; Cemil Kutlut├╝rk, ÔÇťUpani┼čadlar─▒n Temel Kavramlar─▒, Getirdi─či Yeni Yakla┼č─▒mlar ve Hint Din├« ve
  • Felsef├« D├╝nyas─▒na Katk─▒lar─▒ÔÇŁ, Din├« Ara┼čt─▒rmalar, Eyl├╝l-Aral─▒k 2009, Cilt: 12, s. 35, ss. 31-46.
  • G├╝ng├Âren, ─░lhan, Buda ve ├ľ─čretisi, 4. bs. Yol Yay─▒nlar─▒, ─░stanbul, 1997.
  • Harrison, Victoria S., Eastern Philosophy: The Basics, Routledge, New York, 2013.
  • Kaya, Korhan, –Buddhizm S├Âzl├╝─č├╝, Do─ču Bat─▒ Yay─▒nlar─▒, Ankara, 2017.
  • Schwarz, Fernand, Kadim Bilgeli─čin Yeniden Ke┼čfi, ─░nsan Yay─▒nlar─▒, ─░stanbul, 1997.

[1] ÔÇťNirvanaÔÇŁya HinduzimÔÇÖde Brahma da denir. Gautama Buddha’n─▒n ya┼čad─▒─č─▒ d├Ânemde Brahmanizm ve ard─▒ndan gelen Hinduizm, Nirvana’y─▒ tanr─▒yla bir olmak ┼čeklinde tan─▒mlarlar, ancak Gautama, Nirvana’y─▒ “do─čmam─▒┼č, do─čurulmam─▒┼č, yarat─▒lmam─▒┼č ve ┼čekillendirilmemi┼č”, herhangi bir duyusal deneyimden ├žok daha ├╝st├╝n bir ┼čey, ÔÇťvarolu┼čun ac─▒s─▒ndan nihai bir kurtulu┼čÔÇŁ olarak tan─▒mlar.

Toplam Okuma: 513 , Bug├╝n: 4 

Elif Burcu ├ľZKAN

Elif Burcu ├ľZKAN

Klasik Filolog, ├çevirmen, Akademisyen. 1983 y─▒l─▒nda ─░stanbul'da do─čdu. ─░lk ve orta ├Â─črenimini ├ľzel Antalya Kolejinde, lise e─čitimini ise ─░stanbul 50. Y─▒l Tarhan Lisesinde tamamlad─▒. ─░stanbul ├ťniversitesi Latin Dili ve Edebiyat─▒ Anabilim Dal─▒ÔÇÖnda Lisans (2004) ve Y├╝ksek Lisans (2008) e─čitimlerini tamamlad─▒. 2009 y─▒l─▒nda ┼ču an doktor aday─▒ oldu─ču ayn─▒ b├Âl├╝m├╝n Doktora program─▒na kay─▒t oldu. 2006-2013 y─▒llar─▒ aras─▒nda Latince ve Eski Yunanca alan─▒nda ├Âzel ders ├Â─čretmenli─či yapt─▒. 2009-2010 e─čitim y─▒l─▒nda Kocaeli; Tev-─░nan├ž T├╝rke┼č ├ľzel LisesiÔÇÖnde Latince ├Â─čretmenli─či yapt─▒. 2013-2014 e─čitim y─▒l─▒ndan beri Bursa- Uluda─č ├ťniversitesi Arkeoloji B├Âl├╝m├╝ÔÇÖnde Okutman (┼čimdiki ad─▒yla ├ľ─čretim G├Ârevlisi) olarak g├Ârev yapmaktad─▒r. Arkeoloji B├Âl├╝m├╝ de d├óhil olmak ├╝zere ├╝niversitenin ├že┼čitli b├Âl├╝mlerinde Latince Grameri ve Eski Yunanca Grameri derslerini ; Arkeoloji B├Âl├╝m├╝ÔÇÖnde ayr─▒ca Latin Edebiyat─▒ ve Eski Yunan Edebiyat─▒ derslerini y├╝r├╝tmektedir. 2012 y─▒l─▒ndan beri Klasik Filoloji, Arkeoloji, Felsefe ve Tarih alanlar─▒na y├Ânelik akademik makaleler yazmaktad─▒r. Latinceden ├ževirdi─či ve Y├╝ksek Lisans tezinde inceledi─či Seneca- De Constantia Sapientis (Bilgenin Sars─▒lmazl─▒─č─▒) adl─▒ eseri 2017 y─▒l─▒ Eyl├╝l ay─▒nda Do─ču Bat─▒ Yay─▒nlar─▒ (Ankara) taraf─▒ndan yay─▒mlanm─▒┼čt─▒r. E-posta: [email protected]
Sosyal Medyada Payla┼č─▒n:
Sponsorlu Ba─člant─▒lar
  • YEN─░
─░ncirgedi─či’nde bir Amerikal─▒

─░ncirgedi─či’nde bir Amerikal─▒

17 Ocak 2021, ─░ncirgedi─či’nde bir Amerikal─▒ i├žin yorumlar kapal─▒
├çin’e giden ├Âl├╝ms├╝zl├╝k; Nar

├çin’e giden ├Âl├╝ms├╝zl├╝k; Nar

17 Ocak 2021, ├çin’e giden ├Âl├╝ms├╝zl├╝k; Nar i├žin yorumlar kapal─▒
Nar’─▒n Masal─▒… T├╝m zamanlar─▒n ├Âl├╝ms├╝zl├╝k iksiri

Nar’─▒n Masal─▒… T├╝m zamanlar─▒n ├Âl├╝ms├╝zl├╝k iksiri

17 Ocak 2021, Nar’─▒n Masal─▒… T├╝m zamanlar─▒n ├Âl├╝ms├╝zl├╝k iksiri i├žin yorumlar kapal─▒
Toroslarda peri┼čan bir mezarl─▒k ya da yitik ┼čehitlik

Toroslarda peri┼čan bir mezarl─▒k ya da yitik ┼čehitlik

17 Ocak 2021, Toroslarda peri┼čan bir mezarl─▒k ya da yitik ┼čehitlik i├žin yorumlar kapal─▒
G├Âbeklitepe

G├Âbeklitepe

16 Ocak 2021, G├Âbeklitepe i├žin yorumlar kapal─▒
Medyada Arabeskle┼čen T├╝rk├╝ler ÔÇô Ormanc─▒ A─č─▒d─▒

Medyada Arabeskle┼čen T├╝rk├╝ler ÔÇô Ormanc─▒ A─č─▒d─▒

16 Ocak 2021, Medyada Arabeskle┼čen T├╝rk├╝ler ÔÇô Ormanc─▒ A─č─▒d─▒ i├žin yorumlar kapal─▒
Balaban ve Naz─▒m Hikmet; Bir Kitap, Bir Davetiye

Balaban ve Naz─▒m Hikmet; Bir Kitap, Bir Davetiye

16 Ocak 2021, Balaban ve Naz─▒m Hikmet; Bir Kitap, Bir Davetiye i├žin yorumlar kapal─▒
Cengiz Da─čc─▒’n─▒n Eserleri ve Yaz─▒lmam─▒┼č Tarih

Cengiz Da─čc─▒’n─▒n Eserleri ve Yaz─▒lmam─▒┼č Tarih

10 Ocak 2021, Cengiz Da─čc─▒’n─▒n Eserleri ve Yaz─▒lmam─▒┼č Tarih i├žin yorumlar kapal─▒
Sultan Re┼čat kabul etse, OrhaneliÔÇÖnin ad─▒ Alaaddingazi olacakt─▒

Sultan Re┼čat kabul etse, OrhaneliÔÇÖnin ad─▒ Alaaddingazi olacakt─▒

10 Ocak 2021, Sultan Re┼čat kabul etse, OrhaneliÔÇÖnin ad─▒ Alaaddingazi olacakt─▒ i├žin yorumlar kapal─▒
┬áOrhan GaziÔÇÖnin Demircileri, Demircik├Ây

┬áOrhan GaziÔÇÖnin Demircileri, Demircik├Ây

10 Ocak 2021, ┬áOrhan GaziÔÇÖnin Demircileri, Demircik├Ây i├žin yorumlar kapal─▒
D├╝nyan─▒n ─░lk Standartlar Manzumesi: Kanunname-i ─░htisab─▒-─▒ Bursa (1502)

D├╝nyan─▒n ─░lk Standartlar Manzumesi: Kanunname-i ─░htisab─▒-─▒ Bursa (1502)

10 Ocak 2021, D├╝nyan─▒n ─░lk Standartlar Manzumesi: Kanunname-i ─░htisab─▒-─▒ Bursa (1502) i├žin yorumlar kapal─▒
Almanca Konu┼čan Bilimcilerin Katk─▒lar─▒yla T├╝rk T─▒p Tarihinde Bir Yolculuk (I)

Almanca Konu┼čan Bilimcilerin Katk─▒lar─▒yla T├╝rk T─▒p Tarihinde Bir Yolculuk (I)

10 Ocak 2021, Almanca Konu┼čan Bilimcilerin Katk─▒lar─▒yla T├╝rk T─▒p Tarihinde Bir Yolculuk (I) i├žin yorumlar kapal─▒
Turanc─▒l─▒k Ak─▒m─▒n─▒n Hakl─▒l─▒─č─▒

Turanc─▒l─▒k Ak─▒m─▒n─▒n Hakl─▒l─▒─č─▒

31 Aral─▒k 2020, Turanc─▒l─▒k Ak─▒m─▒n─▒n Hakl─▒l─▒─č─▒ i├žin yorumlar kapal─▒
Toplumcu ┼×iirimizde Garip ─░zleri

Toplumcu ┼×iirimizde Garip ─░zleri

26 Aral─▒k 2020, Toplumcu ┼×iirimizde Garip ─░zleri i├žin yorumlar kapal─▒
Tarsus’un ├çamalan K├Ây├╝nden Tahtac─▒ Ozan ├é┼č─▒k Talibi

Tarsus’un ├çamalan K├Ây├╝nden Tahtac─▒ Ozan ├é┼č─▒k Talibi

26 Aral─▒k 2020, Tarsus’un ├çamalan K├Ây├╝nden Tahtac─▒ Ozan ├é┼č─▒k Talibi i├žin yorumlar kapal─▒
BursaÔÇÖda Bulunan Damgalardan ├ľrnekler ve Son G├Â├žerler

BursaÔÇÖda Bulunan Damgalardan ├ľrnekler ve Son G├Â├žerler

26 Aral─▒k 2020, BursaÔÇÖda Bulunan Damgalardan ├ľrnekler ve Son G├Â├žerler i├žin yorumlar kapal─▒
─░ki defa ku┼čat─▒p ele ge├žiremedi─čimiz ViyanaÔÇÖdan…

─░ki defa ku┼čat─▒p ele ge├žiremedi─čimiz ViyanaÔÇÖdan…

26 Aral─▒k 2020, ─░ki defa ku┼čat─▒p ele ge├žiremedi─čimiz ViyanaÔÇÖdan… i├žin yorumlar kapal─▒
G├Ânl├╝m├╝n Ba┼čkenti ─░ncirgedi─či

G├Ânl├╝m├╝n Ba┼čkenti ─░ncirgedi─či

26 Aral─▒k 2020, G├Ânl├╝m├╝n Ba┼čkenti ─░ncirgedi─či i├žin yorumlar kapal─▒
Da─č─▒n Ozan─▒ Mente┼čeli Cengiz

Da─č─▒n Ozan─▒ Mente┼čeli Cengiz

25 Aral─▒k 2020, Da─č─▒n Ozan─▒ Mente┼čeli Cengiz i├žin yorumlar kapal─▒
K├╝lt├╝rel Temsile ─░li┼čkin G├Ârsel ve ─░┼čitsel ─░fade

K├╝lt├╝rel Temsile ─░li┼čkin G├Ârsel ve ─░┼čitsel ─░fade

25 Aral─▒k 2020, K├╝lt├╝rel Temsile ─░li┼čkin G├Ârsel ve ─░┼čitsel ─░fade i├žin yorumlar kapal─▒
Sponsorlu Ba─člant─▒lar