Quantcast
─░NC─░R, Cennete yak─▒┼čan tek meyveÔÇŽ Tanr─▒ÔÇÖn─▒n hayatla beraber insanl─▒─ča hediyesi – Belgesel Tarih

├ľzdenbekir KARAKA┼×
├ľzdenbekir  KARAKA┼×
─░NC─░R, Cennete yak─▒┼čan tek meyveÔÇŽ Tanr─▒ÔÇÖn─▒n hayatla beraber insanl─▒─ča hediyesi
  • 10 Aral─▒k 2023 Pazar
  • +
  • -
  • ├ľzdenbekir KARAKA┼× /

Loading

ÔÇťdaha soylu ve daha medeni bir hayat─▒n ba┼člang─▒c─▒ÔÇŁ
“Hep bir a─č─▒zdan t├╝rk├╝ s├Âyleyip
hep beraber sulardan ├žekmek a─č─▒,
demiri oya gibi i┼čleyip hep beraber,
hep beraber s├╝rebilmek topra─č─▒,
ball─▒ incirleri hep beraber yiyebilmek,
yarin yana─č─▒ndan gayr─▒ her ┼čeyde
her yerde
hep beraber!
diyebilmek i├žinÔÇŽ”
Naz─▒m Hikmet

Kaynak: https://turkparfum.net/konu/incir-meyvesi-ve-incir-yapragi-incir-dali.900/

Uzun bir mitolojik tarih yaz─▒s─▒ olacak ama en son noktay─▒ koydu─čumuz da g├Ârece─čiz ki asl─▒nda bir incir ├žekirde─čini bile dolduramam─▒┼č─▒z. ─░ncir tarihin ba┼člang─▒c─▒ndan beri bizimle olan d├Ârt meyveden biridir. 80 milyon y─▒ld─▒r d├╝nyam─▒zda var olan incir a─čac─▒ ├žok eski bir a─ča├ž t├╝r├╝d├╝r. Meyvelerinin besin de─čeri ├žok y├╝ksektir. ─░ncirin g├Âvdesindeki yumrular do─čurganl─▒─č─▒ sembolize eder. Mitoloji anlat─▒lar─▒na bakarsak, o koca yarat─▒klar ÔÇôbiz bug├╝n dinozor diyoruz- bile tad─▒na doyamam─▒┼č bu meyvenin. 5000 y─▒l ├Âncesinin S├╝mer yaz─▒tlar─▒nda ad─▒ ge├žen incir, her zaman kutsal bir a─ča├ž olagelmi┼čtir. Ana tanr─▒├ža KibeleÔÇÖnin a─čac─▒d─▒r. BudizmÔÇÖden Yahudili─če bir├žok inan─▒┼čta incire rastlan─▒rken RomaÔÇÖn─▒n kurulu┼č efsanelerinden Yunan mitolojisine bir├žok efsanede incir a─čac─▒ ge├žer. Eski Yunan ve M─▒s─▒r k├╝lt├╝rlerinde ─░ncir, verimlilik, do─čurganl─▒kla benze┼čtirilmi┼čtir. Cinsel tarihte ayn─▒ insanl─▒k tarihinde oldu─ču gibi yerini alm─▒┼čt─▒r incir, hem erildir, hem di┼čil. ─░├ži hem kad─▒nl─▒k organ─▒n─▒ ├ža─čr─▒┼čt─▒r─▒r, d─▒┼č─▒ erkeklik organ─▒n─▒, ├ži├že─či bile i├žinde a├žan tek bitkidir incir. ─░ncir neredeyse evrensel bir bereket sembol├╝d├╝r ve yapra─č─▒ erkekli─či, meyvesi ise di┼čili─či-temsil etmektedir. Afrodizyakt─▒r, cinsel istekleri co┼čturur. Yapra─č─▒ ay─▒b─▒m─▒z─▒ ├Ârter. Asl─▒nda ilk elbisemizi bile ─░ncir A─čac─▒na bor├žluyuz, ilk kuma┼č─▒m─▒z unutmayal─▒m incir yapra─č─▒ idi.

─░ncir a─čac─▒ insan─▒n evriminde ve medeniyetin do─ču┼čunda da rol oynam─▒┼čt─▒r. ─░nsan─▒n hayal g├╝c├╝n├╝ bu kadar etkileyen ba┼čka bir bitki olmam─▒┼čt─▒r. Bu a─ča├žlar hem tarihe tan─▒kl─▒k etmi┼č, hem de onu bi├žimlendirmi┼čtir. Her dinde kendinden s├Âz ettirmi┼č, krallar─▒, krali├želeri, bilim insanlar─▒n─▒, askerleri etkisi alt─▒na alm─▒┼čt─▒r. E─čer bu a─čaca do─čru yakla┼č─▒rsak ve onu anlayabilirsek ge├žmi┼čimizi ┼čekillendirdi─či ve gelece─čimizi de ┼čekillendirebilir.

─░ncir t├╝m insanl─▒k tarihi boyunca; ÔÇťkutsall─▒kÔÇŁ, ÔÇťvarl─▒kÔÇŁ, ÔÇťg├╝├žÔÇŁ, ÔÇťbilgelikÔÇŁ, ÔÇťayd─▒nl─▒kÔÇŁ ÔÇťdo─čurganl─▒kÔÇŁ, ÔÇťverimlilikÔÇŁ, ÔÇťbereket-bollukÔÇŁ sembol├╝ olmu┼čtur.

ÔÇťFicus caricaÔÇŁ yani ÔÇťsiyah incirÔÇŁimiz. AnadoluÔÇÖnun siyah incisi. ─░ncir AnadoluÔÇÖnun dur. O kadar AnadoluÔÇÖdur ki, AnadoluÔÇÖnun Tanr─▒lar─▒ onurland─▒rm─▒┼čt─▒r onu, Anadolu da tarihinin her safhas─▒nda ondan bahsederek onurland─▒rm─▒┼čt─▒r. Anadolu tarihi, Ege tarihi ve Akdeniz tarihi ─░ncirden bahis a├žmadan yaz─▒lamaz ve yaz─▒lsa da eksik kal─▒r. D├╝nya dinsel, mitolojik ve folklorik tarihinde olmazsa olmazd─▒r. Medeniyetlerin kurulu┼čunda e┼člik├ži olan incir, medeniyet bittikten sonra da orada b─▒rakt─▒klar─▒ yap─▒lar─▒n koruyucusudur. Virane, terk edilmi┼č, y─▒k─▒k mabet, saray ve sur kal─▒nt─▒lar─▒na d├Ân├╝p bak─▒ld─▒─č─▒nda sarma┼č─▒klar─▒n aras─▒ndan incir yapraklar─▒n─▒n insana oldu─ču gibi o yaln─▒zl─▒─ča ve terk edilmi┼čli─če de elbise oldu─čunu rahatl─▒kla g├Ârebilirsiniz. ─░ncir, y─▒k─▒lm─▒┼čl─▒─č─▒n tutundu─ču ve hayatta kalmas─▒n─▒ sa─člayan dal─▒d─▒r

─░ncir ÔÇťFicus caricaÔÇŁ, anavatan─▒ do─ču Akdeniz ve g├╝neybat─▒ Asya (T├╝rkiye’den Afganistan’a kadar) olan, a─ča├ž ya da a─ča├ž├ž─▒k nitelikli bir bitki t├╝r├╝ ve bu t├╝r├╝n meyvesidir.

─░ncir, ÔÇťDutgiller ÔÇô MoraceaeÔÇŁ familyas─▒na d├óhil olan incir (Ficus) cinsinin i├žerdi─či yakla┼č─▒k 800 kadar t├╝r i├žinde ticari ├Âneme sahip meyve veren tek bitkidir. Di┼či ve erkek olarak a─ča├žlar─▒ ikiye ayr─▒l─▒r, ayn─▒ a─ča├ž ├╝st├╝nde hem di┼či hem de erkek nitelikli organlar bulunmaz. Di┼či a─ča├žlar─▒n meyvesi b├╝y├╝k ve fazlad─▒r, erkek a─ča├žlar─▒n ise ufak ve az meyvesi bulunmakla meyvesi di┼čilerininki gibi yenilebilir lezzette de de─čildir ancak tozla┼čma i├žin gereklidir. Genelde tozla┼čma i├žin pek ├žok di┼či a─čac─▒n yak─▒n─▒na sadece bir tane erkek a─ča├ž dikilir. ─░ncir bitkisinin ├ži├žeklerinde tozla┼čma olay─▒ maz─▒ b├Âcekleriyle ger├žekle┼čir. Bu olaya “Kaprifikasyon” denir. ─░ncirin ├Âzel d├Âllenme ve kendine ├Âzg├╝ kurutma ┼čartlar─▒na haiz bir meyve olmas─▒ yeti┼čti─či b├Âlgeleri s─▒n─▒rl─▒ k─▒lmaktad─▒r.

─░ncir a─čac─▒ di─čer b├╝t├╝n bitkilerden daha fazla yaban─▒l hayat─▒ besler. Yery├╝z├╝nde 1200 canl─▒ t├╝r├╝ incirle beslenir. Bunlar aras─▒nda ku┼člar─▒n onda biri, meyve yarasalar─▒, primatlar da vard─▒r. Bu canl─▒lar incirle beslenirken tohumlar─▒n─▒n da─č─▒lmas─▒na da yard─▒mc─▒ olur. Ekolojistler bu nedenle inciri “temel kaynak” olarak g├Âr├╝r. ─░ncir ortadan kalksa di─čer her ┼čey de ├ž├Âker.

─░ncir sadece tatl─▒ ve lezzetli de─čil, vitamin, mineral ve lifle dolu bir meyvedir. ─░ncil’de incirin iyile┼čtirici ├Âzelli─činden s├Âz edilir. Tarih boyunca bu a─čac─▒n sadece meyvesi de─čil, kabu─ču, yapraklar─▒, k├Âkleri ve re├žinesi ila├ž olarak kullan─▒lm─▒┼čt─▒r. Ara┼čt─▒rmalar bunlar─▒n bakteri, parazit ve t├╝m├Âre kar┼č─▒ etkili oldu─čunu g├Âsteriyor.

En tatl─▒ meyve unvan─▒na sahip olan incir ayn─▒ zamanda insano─člunun bilip tan─▒d─▒─č─▒ ilk meyvelerden biri. Y├╝zy─▒llard─▒r yani rafine ┼čeker icat edilene kadar yemeklerde ve tatl─▒larda tatland─▒r─▒c─▒ olarak hep incir kullan─▒lm─▒┼č, bu uygulama h├ól├ó kuzey Afrika ve Ortado─ču’da devam etmektedir

Evrimci bilim insanlar─▒ndan kimisi insan elinin evrimle┼čmesi ile incir aras─▒nda ba─člant─▒ oldu─čunu iddia etmektedir. Bu g├Âr├╝┼če g├Âre insan eli bug├╝nk├╝ formunu incir toplamaya uygun ele sahip olma y├Ân├╝nde evrim ge├žirmi┼čtir. Bug├╝nk├╝ elimizin formu inciri a─ča├žlardan toplamaya en uygun halidir.

Botanik ├Âzellikleri a├ž─▒s─▒ndan ger├žekten ilgin├ž bir bitkidir. Bir├žok bitkinin k├Âkleri yer alt─▒na inerken baz─▒ incir t├╝rlerinde k├Âkler yer ├╝st├╝nde b├╝y├╝yor. ÔÇťFlorida inciriÔÇŁ ya da ÔÇťstrangler inciriÔÇŁ olarak bilinen a─ča├ž, b├Âyle bir t├╝r. Tohumlar─▒ ku┼člar ve memeli hayvanlar yoluyla di─čer a─ča├žlar─▒n tepesine d├╝┼čt├╝─č├╝nde ├Ârne─čin, orada bol ─▒┼č─▒k ald─▒─č─▒ i├žin h─▒zl─▒ca b├╝y├╝yebiliyor ve bir yandan konaklad─▒─č─▒ o a─ča├žtan k├Âklerini a┼ča─č─▒ sark─▒tarak topra─ča ula┼č─▒yor. Bu k├Âkler geli┼čtik├že ana a─čac─▒ t├╝m├╝yle sararak ├Âl├╝m├╝ne bile yol a├žabiliyor. Yani bu a─ča├ž hem kendini ├žo─čaltmakta ├žo─čalt─▒rken de kendi ├Âl├╝m├╝n├╝ haz─▒rlamaktad─▒r.

─░ncirin D├╝nyadaki en b├╝y├╝k ├╝reticisi T├╝rkiye’dir. T├╝rkiyeÔÇÖyi M─▒s─▒r ve di─čer Akdeniz ├╝lkeleri (Cezayir, Fas, ─░ran ve Suriye) takip etmektedir. Ba┼čl─▒ca d─▒┼č sat─▒m ├╝r├╝n├╝m├╝zd├╝r. Ege b├Âlgesinde tar─▒mda ├Ân planda yer al─▒r. ├çok eski zamanlardan g├╝n├╝m├╝ze Ege ve Akdeniz k─▒y─▒lar─▒nda tar─▒m─▒ yap─▒lmaktad─▒r. AnadoluÔÇÖda incir ├╝retiminin ├žok fazla oldu─ču Ayd─▒n ve Mu─čla illeridir. D├╝nya ├╝lkeleri i├žinde kalite y├Ân├╝nden aran─▒lan ├Âzellikteki kurutmal─▒k incir ├že┼čidi olan Sar─▒lop, T├╝rkiye’de sadece Ege B├Âlgesindeki K├╝├ž├╝k ve B├╝y├╝k Menderes Havzas─▒’nda yeti┼čtirilmektedir. D├╝nya kuru incir ├╝retiminde %50-55’lik bir payla birinci s─▒rada yer alan ├╝lkemiz, D├╝nya kuru incir ihracat─▒nda ise %60-65’lik bir payla gene birincidir. Bu iller, co─črafyada antik ÔÇťKariaÔÇŁ b├Âlgesi i├žindedir. ─░ncirin Latince ad─▒ ÔÇťFicus caricaÔÇŁda ge├žen ÔÇťcaricaÔÇŁ kelimesi ÔÇťKariaÔÇŁ dan gelmektedir.

G├Ârsel Kaynak: dutsu.com.tr

Anadolu co─črafyas─▒ndaki belli ba┼čl─▒ ─░ncir ├že┼čitleri;

Sar─▒ lop: ├ľzellikle Ayd─▒n ba┼čta olmak ├╝zere Ege B├ÂlgesiÔÇÖnde yeti┼čtirilir. Ayd─▒n Ticaret Odas─▒ taraf─▒ndan tescil ettirilmi┼čtir. T├╝rkiye incir ├╝retiminin %90ÔÇÖna yak─▒n─▒n─▒ sar─▒ lop olu┼čturmaktad─▒r. Kurutmaya en uygun incirdir.

Sar─▒ Zeybek: Ege B├ÂlgesiÔÇÖnde yeti┼čen kurutmal─▒k bir incir t├╝r├╝d├╝r. Hasat zaman─▒ A─čustos ba┼č─▒ ile Ekim sonu aras─▒d─▒r.

Bursa Siyah─▒: Morumsu siyaha yak─▒n rengi olan sofral─▒k incir cinsidir. Olduk├ža iri ve yuvarlakt─▒r. EgeÔÇÖde hasat zaman─▒ A─čustos-Ekim, BursaÔÇÖda ise Eyl├╝l-Kas─▒m aras─▒d─▒r.

G├Âklop: Ye┼čile yak─▒n sar─▒ renkte, kal─▒n kabuklu, ├ž├╝r├╝meye dayan─▒kl─▒, sofral─▒k bir incir cinsidir.

Bardak├ž─▒/ Bardac─▒k ─░nciri: Sar─▒ms─▒ ince kabuklu, sofral─▒k en lezzetli ve tatl─▒ incir cinsleri aras─▒ndad─▒r. Kolay soyulur ancak dayan─▒kl─▒ de─čildir.

Ak├ža ─░ncir: Hem sofral─▒k hem de kurutmal─▒k olarak kullan─▒l─▒r. Ye┼čilimsi ├žok ince kabu─ču vard─▒r Ho┼č kokuludur.

Sultanselim ─░nciri: Mora yak─▒n kal─▒n bir kabu─ču vard─▒r. Sofral─▒k, olduk├ža etli ve lezzetli bir incir ├že┼čididir. ├ľzellikle ─░stanbul ve ├ževresinde yeti┼čir.

Yer ve g├Âky├╝z├╝n├╝ ba─člayan d├╝nya a─čac─▒ olarak an─▒lan bolluk, bereket ve zenginlik g├Âstergesi olan incir a─čac─▒ Anadolu T├╝rk k├╝lt├╝r├╝nde de ayr─▒ bir yere sahiptir. Uygur T├╝rklerinde ÔÇťencirÔÇŁ olarak an─▒lan incir, Beylikler D├ÂnemiÔÇÖne gelindi─činde ise kay─▒tlarda incir olarak ge├žmektedir. AnadoluÔÇÖda halk a─čz─▒nda ÔÇťyemi┼čÔÇŁ, ÔÇťball─▒dar─▒ÔÇŁ, ÔÇťbardac─▒kÔÇŁ ┼čeklinde s├Âylenmektedir. Erkek incir a─čac─▒n─▒n meyvesine de ÔÇťi─člekÔÇŁ denmektedir. . Anadolu folklorunda incirle ilgili ├žok├ža inan─▒┼č vard─▒r, bir ka├ž─▒n─▒ saymak istersek; Mu─čla-FethiyeÔÇÖde incir ve ceviz a─ča├žlar─▒n─▒n alt─▒nda devaml─▒ yat─▒lmayaca─č─▒na, e─čer yat─▒l─▒rsa inme inece─či ya da ├Âl├╝nceye dek sakat kalaca─č─▒na; ─░zmir, Bal─▒kesir, Ayd─▒n y├Âresinde incirin y─▒lan─▒ ├žekti─čine ve meyveleri yenmeyen “erkek incirÔÇŁ olan i─člekÔÇÖin bereket getirdi─čine inan─▒lmaktad─▒r. Manisa-Akhisar civar─▒nda, ─░ncir a─čac─▒ndan d├╝┼čenin iflah olmayaca─č─▒, a─čac─▒n u─čursuz oldu─čuna inan─▒lm─▒┼č. Mersin-Anamur civar─▒nda incir a─čac─▒n─▒n alt─▒na kirli su d├Âk├╝lmez, incir odunu yak─▒lmaz. Deyimler d├╝nyam─▒zda da incir yerini alm─▒┼čt─▒r; ÔÇťdar─▒ unundan baklava, incir a─čac─▒ndan oklava olmazÔÇŁ, ÔÇťoca─č─▒nda incir a─čac─▒ bitmekÔÇŁ, ÔÇťbir ├žuval inciri berbat etmekÔÇŁ, ÔÇťincir ├žekirde─čini doldurmamakÔÇŁ .

─░ncir 16. y├╝zy─▒l─▒n ba┼člar─▒nda Kardinal Pole taraf─▒ndan ─░ngiltere’ye getirilmi┼č, birka├ž y─▒l sonra da Cortez taraf─▒ndan Meksika’ya. Kuzey Amerika’ya ula┼čmas─▒ ise 19. Y├╝zy─▒l sonu 20. Y├╝zy─▒l ba┼člar─▒n─▒ bulmaktad─▒r..

Cevat Sami H├╝sn├╝, ÔÇťNevsal-i ─░ktisadiyeÔÇŁ (1323/1908) adl─▒ eserinde, Amerikal─▒lar─▒n Kaliforniya’da, Ege inciri yeti┼čtirme ├žabas─▒na girdiklerini, ancak ├Ânce ku┼člarla m├╝cadele etmek zorunda kald─▒klar─▒n─▒, daha sonra kurutma sistemi konusunda sorun ya┼čad─▒klar─▒n─▒, incir yeti┼čtiricili─či ile ilgili ilk denemenin ba┼čar─▒s─▒zl─▒kla sonu├žland─▒─č─▒n─▒ anlatmaktad─▒r. Ancak 4 Temmuz 1901 tarihli Ahenk gazetesinde yaz─▒lanlara g├Âre, Amerikal─▒lar T├╝rkiye ‘ye ikinci kez ziraat uzman─▒ g├Ândermi┼čler, bu giri┼čimlerinde ba┼čar─▒ya ula┼čarak Kaliforniya’da incir tar─▒m─▒n─▒n geli┼čmesini sa─člam─▒┼člard─▒r. Bug├╝n ABD T├╝rkiye ve say─▒lan Akdeniz ├ťlkelerinden hemen sonra gelmektedir, d├╝nya incir ├╝retiminde. AmerikaÔÇÖda ki incir a─ča├žlar─▒n─▒n gen merkezi Ayd─▒n ilidir. Bu incir fidanlar─▒n─▒n AmerikaÔÇÖya gidi┼čindeki ba┼črol├╝ Meyan k├Âk├╝ sayesinde Ege B├Âlgesinde zengin olan Forbes ailesi oynamaktad─▒r. ABD den gelen t├╝m ziraat heyetlerini a─č─▒rlayan ve incirin Amerika da ba┼čar─▒l─▒ olmas─▒ hi├žbir yard─▒m─▒ esirgemeyen bu ailedir.

Eril ve di┼čil ├Âzellikleri ayn─▒ anda bar─▒nd─▒rd─▒─č─▒ i├žin olsa gerek, incir a─čac─▒, ayn─▒ zamanda hayat─▒n ve a┼čk─▒n sembol├╝ÔÇŽ Antik YunanÔÇÖda do─čurganl─▒─č─▒, evlili─či, g├╝nahtan ar─▒nmay─▒ simgelerken ─░talya ve AfrikaÔÇÖn─▒n baz─▒ b├Âlgelerinde de ├žocu─ču olmayan kad─▒nlar─▒n ÔÇťruhan├« e┼čiÔÇŁ olarak ilahla┼čt─▒r─▒lm─▒┼čt─▒r.

“…─░ncir (Ficus carica: Karyal─▒ incir) de Anadolu Antik Uygarl─▒klar─▒nda ana tanr─▒├ža Kibele’nin a─čac─▒d─▒r. Girit ve Karya Uygarl─▒─č─▒nda incir kutsal bir a─ča├žt─▒ ve ana tanr─▒├žan─▒n kendilerine verdi─či bir arma─čan olarak g├Âr├╝l├╝rd├╝. ─░ncir yapra─č─▒ 5 ├ž─▒k─▒nt─▒dan olu┼čur ve insan eline benzer. Anadolu ana tanr─▒├žas─▒ Kibele’nin simgesi 5 parmakl─▒ eldir ve tanr─▒├žan─▒n kutsal say─▒s─▒ da 5’tir…Ortado─ču mitolojisinde incir, sap─▒ndan s├╝t ├ž─▒kmas─▒ dolay─▒s─▒yla do─čurganl─▒kla ili┼čkilidir. T─▒pk─▒ me┼čede oldu─ču gibi, incir a─čac─▒ndan da ekmek mayas─▒ elde edilir. Besleyen ve tedavi eden b├╝t├╝n bitkiler ana tanr─▒├žan─▒n ├Âzel bitkileridir. ├ľzellikle s├╝t├╝n mayalanmas─▒n─▒ sa─člayan bitkiler ise ana tanr─▒├ža kutt├Ârenlerinde kullan─▒lm─▒┼člard─▒r, hatta bilimsel adland─▒rmalar─▒nda ana tanr─▒├žalara ili┼čkin ipu├žlar─▒n─▒ da bulabiliriz. ├ľrne─čin s├╝t ile tepkimeye giren bitkilerin do─čurganl─▒k ve ana tanr─▒├ža ile ili┼čkilendirilmesi, peynir yap─▒lacak s├╝t├╝n temizlenmesinde kullan─▒lan ÔÇśSilybum marianumÔÇÖ adl─▒ bitkinin ÔÇśMeryemana DikeniÔÇÖ olarak adland─▒r─▒lmas─▒nda g├Âr├╝lmektedir...” (TORLAK, VURAL, AYTA├ç 2010)

─░ncirin yapraklar─▒ndaki s├╝t├╝n hem tedavi edici hem de maya ├Âzelli─či vard─▒r. AnadoluÔÇÖda bug├╝n dahi incir s├╝t├╝yle peynir mayalan─▒r.

Hani bir ┼čark─▒ var; ÔÇť─░ncirler olana kadar kalsayd─▒n bariÔÇŁ i┼čte orada s├Âylendi─či gibi Asurlular ─░nciri kendi aralar─▒nda d├╝zenledikleri bor├ž senetlerinde zaman belirtmek i├žin kullan─▒rd─▒, ÔÇť─░ncir Ay─▒ÔÇŁ idi incirlerin hasat edildi─či ay. Babil takviminin d├Ârd├╝nc├╝ ay─▒ ÔÇťdumuziÔÇŁ yani ÔÇťtemmuzÔÇŁ ay─▒d─▒r. Dumuzi ay─▒ ayn─▒ zamanda ─░ncir ay─▒ olarak kabul edilmi┼čtir. ─░ncir Tanr─▒lar─▒n Tanr─▒s─▒ Ortado─ču Tanr─▒lar─▒n─▒n ZeusÔÇÖu DumuziÔÇÖnin de sembol meyvesidir. K├╝ltepe kil tabletlerinde ├ž├Âz├╝len metinlerde incir anlam─▒na gelen kelime ÔÇťtittumÔÇŁdur. ─░ncir, metinlerde ├žo─čul formu ÔÇťtinatumÔÇŁ ┼čeklinde g├Âr├╝lmekte ve bir meyveden ├žok, ÔÇťITU.KAM tinatimÔÇŁ ÔÇťincir ay─▒ÔÇŁ ┼čeklinde ay ad─▒ olarak tarihlemede kullan─▒lmaktad─▒r.

ÔÇťITU.KAM tinatimÔÇŁ ÔÇťincir ay─▒ÔÇŁ ifadesinin, daha ├žok Asurlulara ait bor├ž vesikalar─▒nda, ÔÇťhamustumÔÇŁ (hafta) ve ÔÇťlimumÔÇŁ (y─▒l) adlar─▒yla birlikte tarihlemede kullan─▒lmas─▒ ve incirin s─▒cak b├Âlgelerde yeti┼čen bir meyve olmas─▒, Mezopotamya b├Âlgesinden AnadoluÔÇÖya getirilmi┼č olabilece─čini, dolay─▒s─▒yla ÔÇťtinatum ay─▒ÔÇŁ ifadesinin, Mezopotamya k├Âkenli bir ay ismi oldu─čunu akla getirmektedir. Bu ay ad─▒, Eski Asur takviminde ÔÇťwarahkam S├«nÔÇŁ, Eski Babil takviminde ÔÇťDuÔÇÖuzuÔÇŁ yaz─▒l─▒┼č─▒yla ge├žen temmuz ay─▒n─▒n kar┼č─▒l─▒─č─▒ idi.

Hititlerin merkezi Orta Anadolu b├Âlgesinin iklimi incir yeti┼čtiricili─čine pek uygun de─čildir. Ancak KBO V 7 Rs. 38 numaral─▒ Hitit├že bir kil tablet belgeden ├Â─čreniyoruz ki, Pulliianni ad─▒ndaki Hititlinin zeytin ve incir a─ča├žlar─▒ bulunan b├╝y├╝k bir bah├žesi vard─▒. Bu bilgi, eski├ža─člarda incirin Orta AnadoluÔÇÖda da yeti┼čtirilebildi─čini akla getirmektedir. Bu bilgi ve benzeri bilgiler Anadolu iklim tarihinin ├žok iyi ├žal─▒┼č─▒lmas─▒ gerekti─čini ├Âzellikle g├Âstermektedir. Bug├╝n ├çorumÔÇÖun Karg─▒ il├žesinde incir ve nar yeti┼čtiricili─činin yap─▒ld─▒─č─▒ bilinmektedir. Ad─▒ ge├žen ┼čahs─▒n arazileri, Karg─▒ y├Âresi gibi Orta AnadoluÔÇÖnun iklimi daha ├Âzel ve s─▒cak b├Âlgelerinde olmal─▒d─▒r.

─░ncirle ilgili K├╝ltepe metinlerinde bug├╝n h├ól├ó gizemi ├ž├Âz├╝lememi┼č ve ifade etti─či materyalin ne oldu─ču tam olarak anla┼č─▒lamam─▒┼č, bulunamam─▒┼č ÔÇťeblam sa tinatimÔÇŁ tabiri bulunmaktad─▒r. ÔÇť─░ncirden sicimÔÇŁ olarak terc├╝me edilen tabir, incir a─čac─▒n─▒n baz─▒ k─▒s─▒mlar─▒n─▒n birtak─▒m i┼člemlerden ge├žirilerek ip haline getirilmesini ifade etti─čini s├Âyleyen g├Âr├╝┼čler de vard─▒r. Fakat hi├žbirini kan─▒tlayacak kan─▒tlar elimizde yoktur. Bu incir ile ip aras─▒ndaki ba─člant─▒, anlayamad─▒─č─▒m─▒z veya anlamland─▒ramad─▒─č─▒m─▒z bir ba─člant─▒ olarak durmaktad─▒r.

Bug├╝n├╝n ─░srailÔÇÖinde, ├ťrd├╝n VadisiÔÇÖnde yap─▒lan arkeolojik kaz─▒larda bulunan ve yakla┼č─▒k M├ľ 9000ÔÇÖlere uzanan fosille┼čmi┼č incir kal─▒nt─▒lar─▒ da incirin ehlile┼čtirilmi┼č en kadim bitkilerden biri bize s├Âyl├╝yor.

M├ľ 2800ÔÇÖlere, S├╝mer Kral─▒ Urukagina zaman─▒na tarihlenen tabletlerde incirden yiyecek olarak bahsediliyor.

Babil ─░mparatoru II. Nebukadnezar da efsanevi asma bah├želere, incir a─ča├žlar─▒ diktirmi┼č;

Eski M─▒s─▒r’da d├╝┼čman ordular─▒n─▒ zay─▒flatmak amac─▒yla askerlerin incir a─ča├žlar─▒ ve asmalar─▒n─▒ da keserek ilerledi─čini, KleopatraÔÇÖn─▒n inciri ├žok sevdi─čini; firavunlar─▒n mezar─▒nda onlarla birlikte g├Âm├╝len e┼čyalar─▒n aras─▒nda fosille┼čmi┼č kuru incirin de bulundu─čunu biliyoruz.

M.├ľ. 484 y─▒l─▒nda Herodotos taraf─▒ndan yaz─▒lan kaynak, Anadolu’da incir k├╝lt├╝r├╝n├╝n insanl─▒k k├╝lt├╝r├╝ kadar eski oldu─čunu, k├╝lt├╝r meyveleri i├žinde, en eski geli┼čme tarihine sahip meyvenin incir meyvesi oldu─čunu bildirmektedir. Yunan mitolojisinde; incir meyvesine daha soylu ve daha medeni bir hayat─▒n ba┼člang─▒c─▒ g├Âz├╝yle bak─▒ld─▒─č─▒ndan s├Âz edilmektedir

Herodotos’a g├Âre; kuru incir Lydia ‘da ya┼čam─▒n on temel nimetlerinden say─▒lmaktad─▒r. O kadar ki, Perslerin yiyecek incirleri olmad─▒─č─▒ s├Âylenerek kral─▒n Perslerle sava┼čtan vazge├žmesinde ara├ž olarak kullan─▒lm─▒┼čt─▒r.

Herodotos TarihiÔÇÖnde Pers tehlikesinden bahsederken, Persler i├žin ÔÇŁ┼×arap i├žmesini bilmezler, i├žkileri sudur. A─č─▒zlar─▒n─▒ tatland─▒rmak i├žin incirleri ya da ba┼čka bir ┼čeyleri yokturÔÇŁ demektedir. Bu da Perslerin incirle bat─▒ AnadoluÔÇÖda, AnadoluÔÇÖyu i┼čgalleri esnas─▒nda tan─▒┼čt─▒klar─▒n─▒ g├Âstermektedir.

Ba┼člang─▒├žta birinci ku┼čak tanr─▒lar h├╝k├╝m s├╝r├╝yordu. Bu ku┼čaktan Titanlar─▒n en k├╝├ž├╝─č├╝ olan Kronos iktidardayd─▒. Ancak bir kehanet Kronos ‘tan do─čacak ├žocuklardan birinin onu taht─▒ndan edece─čini s├Âyl├╝yordu. Bunun ger├žekle┼čmesinden korkan Kronos, kar─▒s─▒ Reia’n─▒n do─čurdu─ču t├╝m ├žocuklar─▒ d├╝nyaya geldikleri anda yutuyordu. En sonunda Kronos’un bu vah┼čili─čine dayanamayan Reia, Zeus’u gizlice do─čurdu ve Kronos ‘a da Zeus diye bir kunda─ča sard─▒─č─▒ ta┼č─▒ yutturdu. Zeus b├╝y├╝kannesi Gaia’n─▒n da yard─▒m─▒yla babas─▒ndan saklanarak b├╝y├╝t├╝ld├╝.

Zeus gen├ž bir tanr─▒ oldu─čunda, Metis’ten (bilgelik tanr─▒├žas─▒) yard─▒m istedi. Metis haz─▒rlad─▒─č─▒ bir ilac─▒ ona verdi. Zeus bu ilac─▒ kand─▒rarak Kronos’a yutturdu. B├Âylece Kronos ├Ânceden yutmu┼č oldu─ču t├╝m ├žocuklar─▒n─▒ kustu. Zeus ve karde┼čleri birlik oldular; bu kusulmu┼člar, ÔÇťKusulmu┼č Tanr─▒lar D├ÂnemiÔÇŁnin ba┼člamas─▒ i├žin, Kronos’a ve Titanlara sald─▒rd─▒lar. Tam on y─▒l boyunca m├╝cadele ettiler ve sonunda kazanan taraf Olymposlu gen├ž ku┼čak oldu. Zeus’a ve gen├ž tanr─▒lara kazanmalar─▒ i├žin en b├╝y├╝k yard─▒m─▒ bir zamanlar Kronos ‘un Tartaros ‘ta zincire vurdu─ču Kyklopslar sa─člad─▒. G├Âk g├╝r├╝lt├╝s├╝, ┼čim┼ček ve y─▒ld─▒r─▒m bu devlere mal edilmi┼čti. Zeus onlar─▒ serbest b─▒rak─▒nca onlar da Zeus’a y─▒ld─▒r─▒mlar─▒ verdiler. ─░┼čte ZeusÔÇÖun o m├╝thi┼č Tanr─▒sal y─▒ld─▒r─▒mlar─▒n s─▒rr─▒ budur. Di─čer gen├ž tanr─▒lara da ├že┼čitli g├╝├žler, yetenekler arma─čan ettiler. Gen├ž ku┼čak bu sayede Titanlarla girdikleri sava┼čta galip geldiler. Zeus Titanlar─▒, Tartaros’a kapatt─▒. O zamana kadar Zeus’la iyi ili┼čkiler i├žinde olan Yer (Gaia), o─čullar─▒n─▒n tutsak edilmesine i├žerledi ve devleri Gigantlar─▒, gen├ž ku┼čak tanr─▒lar─▒n ├╝st├╝ne sald─▒rtt─▒.

Zeus zor da olsa uzun m├╝cadeleler sonucu Gigantlar─▒ yenmeyi ba┼čard─▒. ─░├žlerinden en g├╝├žl├╝s├╝ olan Typhon ‘u da di─čer tanr─▒lar─▒n yard─▒m─▒yla yok etti. Bu ya┼čananlar Gaia ve Zeus ‘un aras─▒n─▒ fazlas─▒yla a├žmaya yetmi┼čti. Zeus devleri kendilerine kar┼č─▒ kulland─▒─č─▒ i├žin Gaia’ n─▒n pe┼čine d├╝┼čt├╝. Ancak Gaia’n─▒n ├žocuklar─▒ndan olan bir Titan Sykeus, yerden bir incir a─čac─▒ ├ž─▒kararak annesini bu a─čac─▒n alt─▒nda saklad─▒. B├Âylece Gaia, Zeus’un y─▒ld─▒r─▒mlar─▒ndan korunabildi. ├ç├╝nk├╝ incir a─čac─▒ y─▒ld─▒r─▒mlar─▒n y├Ân├╝n├╝ sapt─▒rma ├Âzelli─čine sahip bir a─ča├žt─▒r.

Tanr─▒├ža Demeter, k─▒z─▒ Persephone ‘nin kayboldu─ču zamanlarda onu aramak i├žin yery├╝z├╝nde dola┼čmad─▒k yer b─▒rakmam─▒┼čt─▒. ─░┼čte o g├╝nlerde Attika’ye ziyarette bulunan Demeter’i Phylatos ad─▒ndaki bir kahraman evinde a─č─▒rlad─▒. Demeter kendisine g├Âsterilen konuk severlik kar┼č─▒s─▒nda oradan ayr─▒lmadan evvel Phylatos’a bir incir a─čac─▒ fidan─▒ arma─čan etti. Gezgin Pausanias, kahraman PhylatosÔÇÖun mezar ta┼č─▒nda ┼čunlar─▒ okumu┼čtur.

Buras─▒, bir zamanlar kahraman Phytalos’un y├╝ce Demeter’i, konukseverlikle a─č─▒rlad─▒─č─▒ yerdir ve Tanr─▒├ža ilkin burada, ─░nsano─člunun kutsal incir dedi─či meyveyi yaratm─▒┼čt─▒r. O g├╝n bu g├╝nd├╝r, Phytalos soyunun asla t├╝kenmeyen onurunu s├╝sler.

G├Ârsel Kaynak: https://www.tarihlisanat.com/dionysos/

Dionysos, bir peri k─▒z─▒na delicesine ├ó┼č─▒k olmu┼čtu. Ad─▒n─▒n anlam─▒ Yunanca ÔÇťincir a─čac─▒ÔÇŁ demek olan ÔÇťSykaÔÇŁ, ┼čarap tanr─▒s─▒ Dionysos taraf─▒ndan incir a─čac─▒na ├ževrilmi┼čti. Dionysos’un ba┼č─▒na incir yapraklar─▒ndan ta├ž takmas─▒n─▒n sebebi de bu a┼čktan ileri gelmekteydi. Dionysos Festivali’nde insanlar, incir a─čac─▒ndan kesilmi┼č odunlardan ├╝remeyi temsil eden organlar─▒ sembolik olarak yaparlarm─▒┼č.

ErasmusÔÇÖun Delili─če ├ľvg├╝ kitab─▒n─▒n bir├žok b├Âl├╝m├╝nde ÔÇťincir a─čac─▒ PriaposÔÇŁÔÇÖa at─▒fta bulunur. Erasmus, kitab─▒ndaki mitolojik ├Â─čeleri ve onlar─▒n hik├óyelerini yazarken HoraceÔÇÖnin ÔÇťSatiresÔÇŁ adl─▒ mitolojik eserinden yararlanm─▒┼čt─▒r. Priapos hakk─▒nda bir bilgi vermek gerekirse ├žok eski bir Anadolu tanr─▒s─▒d─▒r. Asl─▒nda o bir incir a─čac─▒d─▒r. Tap─▒n─▒m─▒ Helen ├Âncesi ├ža─člarda Smyrna (─░zmir) dolaylar─▒nda ba┼člam─▒┼čt─▒r ve ├çanakkaleÔÇÖye do─čru yay─▒lm─▒┼čt─▒r. Erkeklik organ─▒, d├Âl├╝ ve bereketi simgeliyor. Priapos, Yunan mitolojisine g├Âre Dionysos ile AphoriditeÔÇÖin o─čludur. Bir g├Âr├╝┼če g├Âre Adonis ve HermesÔÇÖin o─čludur. Ba┼čka bir g├Âr├╝┼če g├Âre ZeusÔÇÖun o─čludur. ─░lkin toprak bereketini simgeleyen Priapos ba─člar─▒, bah├želeri, denizleri, ar─▒lar─▒ ve ar─▒c─▒l─▒─č─▒, s├╝r├╝leri korumak g├Ârevlerini y├╝klenmi┼čtir. G├╝n├╝m├╝zde tarlalara dikilen korkuluklar PriaposÔÇÖtan kalmad─▒r. Hem tarlan─▒n daha bereketli olmas─▒ i├žin hem de tarlay─▒ korumas─▒ i├žin bu korkuluklar dikilir. Daha sonra RomaÔÇÖya da ge├žecek olan bu tanr─▒ Roma mitolojisindeki g├Ârevlerini de hakk─▒yla yerine getirecektir. ErasmusÔÇÖun incir a─čac─▒ olarak s├Âz etti─či PriaposÔÇÖun; Helen k├╝lt├╝r├╝nden ├žok ├Ânce incirin en ├Ânemli merkezlerine sahip olan Bat─▒ AnadoluÔÇÖ tap─▒n─▒m g├Ârmesi asl─▒nda incirin bu co─črafyan─▒n insanlar─▒n inan─▒┼člar─▒n─▒ nas─▒l ┼čekillendirdi─čini g├Âstermesi bak─▒m─▒ndan de iyi bir ├Ârnektir.

Eski Yunanl─▒larda incir yapraklar─▒n─▒n onur verici bir hediye olarak kabul edilmesi, olimpiyatlarda kazanan atletlere yemeleri i├žin incir meyvesi verilmesi ve ba┼člar─▒na incir yapra─č─▒ndan ├Âr├╝lm├╝┼č ta├ž giydirilmesi, incir a─čac─▒n─▒n a┼č─▒r─▒ do─čurganl─▒k anlam─▒na gelmesi, incir k├╝lt├╝r├╝n├╝n daha temiz bir ahl├ók─▒n yol g├Âstericisi olarak belirlenmesi, bunun bir ├Ârne─čidir.

─░ncir, Yunan mitolojisinde ApolloÔÇÖnun su bulmakla g├Ârevlendirdi─či kargay─▒ lezzeti ve bilgisiyle ba┼čtan ├ž─▒kar─▒p g├Ârevini yerine getirmesini engellemi┼čtir.

Bir ba┼čka Yunan efsanesinde g├Âre, Atinal─▒lar─▒n topraklar─▒n─▒n verdi─či bu ├╝r├╝nle gurur duyduklar─▒, d├╝┼čman ├╝lke Kral─▒n─▒n incirlerin yeti┼čti─či ├╝lkeyi hen├╝z fethetmedi─čini ve inciri yerli halktan vergi olarak almak yerine, hala d─▒┼čar─▒dan sat─▒n ald─▒─č─▒n─▒ hat─▒rlamas─▒ i├žin, her ├Â─čle yeme─činde ├Â─č├╝ne Attika incirlerinden koydurttu─ču anlat─▒lmaktad─▒r.

Smyrnal─▒ ozan Homeros, ─░lyada destan─▒nda incirin Troya yak─▒nlar─▒nda yeti┼čti─čini; Odessa destan─▒nda ise Phaiaklar kral─▒ AlkinoosÔÇÖun bah├žesinde incir a─ča├žlar─▒ oldu─čunu anlat─▒r: ÔÇťBurada ulu a─ča├žlar vard─▒; bereketli ye┼čillikler i├žinde, armut, nar ve elma a─ča├žlar─▒ÔÇŽ Dallar─▒nda muhte┼čem meyvelerle, ┼čahane incirler, g├Âz alan bollukta zeytinlerÔÇŽ Hi├žbir zaman bitmez ve bozulmaz burada meyveler, yaz k─▒┼č, t├╝m y─▒l boyuncaÔÇŽ Hay─▒r, s├╝rekli olgunla┼čt─▒r─▒r meyveleri. Armut armut ├╝st├╝ne olgunla┼č─▒r, elma elma ├╝st├╝ne, incir incir ├╝st├╝ne, asmada ├╝z├╝m ├╝z├╝m ├╝st├╝neÔÇŽÔÇŁ

Yine Antik d├Ânem Ege Ozan─▒ Teos’lu Anonios’dan, ─░ncirle alt─▒n─▒ kar┼č─▒la┼čt─▒r─▒yor, hangisinin daha de─čerli oldu─čunu dizelerine yans─▒t─▒yor.

Ba┼čka ┼čey tutar m─▒ alt─▒n─▒n yerini
Diyor Pythermos…
Tut ki kapatt─▒k bir eve bir ka├ž ki┼čiyi
Bir s├╝r├╝ alt─▒n, bir kilo incirle;
Anlars─▒n ├žok ge├žmeden
─░ncir mi de─čerli, alt─▒n m─▒?

Antik YunanÔÇÖda yayg─▒n yeti┼čtirilen ├Ânemli besinlerden biri oldu─ču i├žin incir ihracat─▒n─▒ d├╝zenleyen ├Âzel kurallar da konmu┼č. Aristoteles ve onun ├ž─▒ra─č─▒ TheophrastusÔÇÖun ┼čifal─▒ bitki kitaplar─▒nda incirin kayd─▒ var yine.

Aristophanes cinsel ili┼čkide bulunma eylemi i├žin ÔÇťsukologelnÔÇŁ ÔÇťincir toplamaÔÇŁ kelimesini kullanmay─▒ tercih etmi┼čtir.

Tanr─▒ Mars bir g├╝n Vesta rahibesi olan Rea ‘y─▒ uyurken g├Ârd├╝ ve ona tecav├╝z etti. Bu olay sonras─▒nda Rea hamile kal─▒nca amcas─▒ Amulius onu hapse att─▒rd─▒. Rea hapisteyken ikiz do─čurdu. ─░┼čte Roma ┼čehrinin kurucular─▒; Romulus ve Remus karde┼čler b├Âyle d├╝nyaya geldiler. Amulius ‘un u┼čaklar─▒ iki bebe─či bir sepete koyarak nehre b─▒rakt─▒lar. O y─▒l ya─čmur sular─▒ nehri fazlas─▒yla kabartm─▒┼čt─▒. Bu y├╝zden sepet denize s├╝r├╝klenmemi┼č yamaca do─čru ta┼č─▒nm─▒┼čt─▒. Nehrin sular─▒ sepeti bir incir a─čac─▒n─▒n alt─▒na kadar s├╝r├╝kledi. Bu a─ča├ž “Ruminal ─░nciri” ad─▒n─▒ alm─▒┼č ve ad─▒na bir k├╝lt tahsis edilmi┼čtir.

─░ncir a─čac─▒n─▒n g├Âlgesindeki ├žocuklar─▒ tanr─▒ Mars─▒n g├Ânderdi─či di┼či bir kurt emzirdi. Ye┼čil bir a─ča├žkakan da kurda ├žocuklar─▒ b├╝y├╝tmesi i├žin yard─▒m etti. B├Âylece iki karde┼č a├žl─▒ktan ├Âlmeden hayatta kalmay─▒ ba┼čard─▒lar. Sonunda da kral─▒n ├žobanlar─▒ndan Faustulus ├žocuklar─▒ buldu ve bak─▒mlar─▒n─▒ ├╝stlendi.

Anio (o d├Ânem Etr├╝sk Roma’s─▒ kurulmad─▒─č─▒ndan Roma kentinin habercisi antik kent), ─░talyaÔÇÖn─▒n ilk kadim halk─▒ SabiniÔÇÖler elindeyken zor g├╝nler ge├žiriyordu. Onlar─▒n bu zay─▒fl─▒─č─▒n─▒ f─▒rsat bilen Latinler (asl─▒nda yeni ─░talyanlar olan Etr├╝skler yani Romulus/Remus halk─▒) sald─▒r─▒ya ge├žmek i├žin Anio yak─▒nlar─▒nda bir kamp kurdular. Latinler soylar aras─▒ndaki ba─člar─▒ g├╝├žlendirmek gibi k├Ât├╝ bir bahaneyle Anio’nun o d├Ânem ki h├ókimleri Sabinlerden dul kad─▒nlar─▒n─▒ ve gen├ž k─▒zlar─▒n─▒ kendilerine g├Ândermelerini istediler. Bu durum kar┼č─▒s─▒nda Sabiniler ne yapacaklar─▒n─▒ bilemiyorlard─▒. Philotis ad─▒ndaki bir kad─▒n k├Âle, Sabinlerin kurtulu┼ču olacak bir fikir att─▒ ortaya. B├Âylece ak─▒llara durgunluk verecek bir plan yap─▒ld─▒. Philotis ‘in de aralar─▒nda bulundu─ču bir grup gen├ž ve g├╝zel kad─▒ndan olu┼čan k├Âleler sanki h├╝r Sabinlermi┼č gibi k─▒yafetler giyinerek Latinlerin kamp─▒na gittiler. O g├╝n├╝n gecesinde Latin kamp─▒nda sarho┼člu─čun verdi─či bir rahatl─▒k vard─▒. Ancak o anda Sabinlerin Plan─▒ i┼člemeye ba┼člad─▒. Philotis, t├╝m Latinler m─▒┼č─▒l m─▒┼č─▒l uykuya dal─▒nca, gecenin karanl─▒─č─▒nda bir incir a─čac─▒na lamba ast─▒ ve lamban─▒n ─▒┼č─▒─č─▒n─▒ Latinler fark etmesin diye ├Ârt├╝lerle gizledi. ─░┼čareti alan Sabiniler o anda kamp─▒ basarak Latinleri gafil avlad─▒lar ve b├╝y├╝k bir yenilgiye u─čratt─▒lar. Bu kurtulu┼č g├╝n├╝n├╝n an─▒s─▒na Anio’da, sonras─▒nda Roma da ÔÇť─░ncir NonasÔÇŁ─▒ bayram─▒ kutlanmaktayd─▒. Bu bayramda k├Âleler g├Âsterdikleri ├Âzverinin kar┼č─▒l─▒─č─▒ olarak o g├╝n boyunca ├Âzg├╝rce dola┼č─▒rlard─▒. ─░ncir yapraklar─▒ndan yap─▒lm─▒┼č kul├╝belerde kad─▒nlar i├žin ziyafetler d├╝zenlenirdi. (KERRIGAN, 2001)

Romal─▒lar─▒n bereket ilahlar─▒ndan heybetli fallusuyla ├Âne ├ž─▒kan Priapos’un tasvirlerinde incir a─čac─▒na yer verilmesi onun cinsellik i├žeren do─čas─▒na ve kem g├Âzlerden koruyan yap─▒s─▒na yak─▒┼čmaktad─▒r. Ayr─▒ca Priapos, incir a─čac─▒n─▒n meyvelerinin koruyucusu olarak kabul edilir.

─░ncir, Latince ÔÇťficusÔÇŁ, ─░talyanca ÔÇťficaÔÇŁ olarak isimlendirilir. El ba┼čparma─č─▒n─▒ i┼čaret ve orta parma─č─▒n aras─▒na s─▒k─▒┼čt─▒rma, bug├╝n baz─▒ k├╝lt├╝rlerde k├╝f├╝r gibi alg─▒lanan bir i┼čaret olsa da Romal─▒lar bu i┼čareti k├Ât├╝l├╝kleri, u─čursuzluklar─▒ uzakla┼čt─▒rmada kullan─▒yorlard─▒. Bu i┼čarete ─░talyanca ÔÇťmano ficaÔÇŁ ÔÇťincir elÔÇŁ ad─▒ verilir ve argoda fica, vulva’y─▒ simgeler. Ovidius, fica’n─▒n kem g├Âzlerden korunmak amac─▒yla kullan─▒ld─▒─č─▒ndan bahsetmi┼čtir. Romal─▒lar─▒n fica ┼čeklinde nazarl─▒klar─▒ bulunmaktayd─▒. Antik ├ža─č yazarlar─▒ ficus kelimesini cinsellikle ili┼čkili olarak ├žok├ža kullanmaktayd─▒lar.

─░talya medeniyetleri Avrupa da yanarda─č patlamalar─▒na maruz kalan co─črafyalar─▒n ba┼č─▒nda gelmektedir. Patlamalardan sonra so─čumu┼č ve kurumu┼č lav kal─▒nt─▒lar─▒ aras─▒nda en ├žabuk yeti┼čen ─░ncir a─čac─▒d─▒r. Ve eskiden beri yanarda─č felaketine u─čram─▒┼č yerlerdeki insanlar ilk incir a─čac─▒ dikerek ba┼člar, yeniden lavlar─▒n ├╝st├╝ne medeniyet kurmaya.

G├Ârsel Kaynak: https://medium.com/@osmantrak/i%CC%87ncir-a%C4%9Fac%C4%B1n%C4%B1n-alt%C4%B1nda-c7858f4329a0

AsyaÔÇÖya do─čru gidersek, Hintlilerin ÔÇťMahabharata Destan─▒ÔÇŁnda Tanr─▒lar Tanr─▒s─▒ Vishnu, asl─▒nda kutsal ÔÇťincir a─čac─▒ÔÇŁd─▒r. Siddarta GuataÔÇÖn─▒n ÔÇťHint incir a─čac─▒ BanyanÔÇŁ─▒n alt─▒nda yedi hafta otururken ald─▒─č─▒ BudizmÔÇÖin temelini olu┼čturan ilham─▒ ald─▒─č─▒ biliniyor. Buddha her ┼čeyi dener. Zengin ve keyifli bir ya┼čam, felsefe, yoga hi├žbir ┼čey onu tatmin etmez. Bir incir a─čac─▒n─▒ alt─▒nda oturur ve d├╝┼č├╝nceye dalar ve bu a─čac─▒n alt─▒nda ayd─▒nlan─▒r: ÔÇťSiddarta, Bodhi a─čac─▒ da denilen bu a─ča├žtan bir yaprak kopar─▒p ona bakt─▒. A─čac─▒n ├Âz├╝nde, evrenin ├Âz├╝ vard─▒. Onun ├Â─črencileri de onun g├Ârd├╝─č├╝n├╝, ayn─▒ par─▒lt─▒yla ─▒┼č─▒ldarken g├Ârd├╝ler. Siddharttha Gautama, d├╝nyada otuz be┼č ya┼č─▒nda d├╝┼č├╝n├╝ld├╝─č├╝ zaman bir Buda olarak uyanm─▒┼č biriydi ve durmaks─▒z─▒n d├Ânen zaman tekerle─činin ├Âzg├╝rl├╝k olaca─č─▒n─▒ biliyordu. ├ç├╝nk├╝ o ac─▒lar─▒n ├╝stesinden nas─▒l gelece─čini ├Â─črenmi┼čtiÔÇŁ.

ÔÇť─░yiÔÇŁ ve ÔÇťk├Ât├╝ÔÇŁ (Yin/Yang) bilgisini bar─▒nd─▒ran incir a─čac─▒, G├╝ney Do─ču AsyaÔÇÖda ├Âl├╝ms├╝zl├╝─č├╝n sembol├╝; ÔÇťtemiz bir ahl├ók─▒n yol g├ÂstericisiÔÇŁ olarak da an─▒l─▒yor. Burada ├Âl├╝ms├╝zl├╝k derken uzun bir ya┼čam kast edilmiyor; anlaml─▒ ge├žen bir ya┼čamdan bahsedilmektedir. Do─ču ve Uzak do─ču mitolojisi ve felsefesinde iktidar─▒n da sembol├╝d├╝r. Budistlerin kutsal metinlerinde bahsedilen ÔÇťBodhi a─čac─▒ÔÇŁ asl─▒nda ÔÇťFicus religiosaÔÇŁ ad─▒yla bilinen incir t├╝r├╝. Hint edebi metinlerinde, efsane ve s├Âylencelerde bu a─ča├ž, her tarafa yay─▒lan yapraklar─▒ ve k├Âkleri y├╝z├╝nden gizemli say─▒l─▒yordu. Bug├╝n Hintlilerin ├žo─ču bodhi a─čac─▒n─▒n ÔÇťpippalaÔÇŁ yani ÔÇťBanyanÔÇŁ diye de bilinen ÔÇťHint inciriÔÇŁ oldu─čunu s├Âylemektedir. ─░ktidar sembol├╝ ve birer mabettir Banyan a─ča├žlar─▒ ve bilimsel ad─▒yla ÔÇťFicus BengalensisÔÇŁ.

G├Ârsel Kaynak: http://arkeopolis.com

Ortado─ču mitolojisinde incir, sap─▒ndan s├╝t s├╝z├╝lmesinden yola ├ž─▒k─▒larak do─čurganl─▒kla ili┼čkilendirilmi┼čtir. ─░ncir a─čac─▒, b├╝y├╝k k├╝lt├╝r ve dinlerin t├╝m├╝nde bir sembol olarak kullan─▒lm─▒┼čt─▒r. ─░ncirden s─▒k├ža s├Âz eden eski Ahit, incirden esinlenmi┼č imge ve benzetmelerle doludur. ─░ncir a─čac─▒n─▒n g├Âlgesinde oturmak, ya da bunlar─▒n meyvelerinden tatmak, dingin, huzur dolu bir varolu┼ču tatmakla e┼č anlaml─▒ gibidir. Yahudi inanc─▒nda incir, bu─čdayla birlikte ├édem ve Havva’n─▒n cennetten kovulmas─▒na sebep olan yasak meyve olarak kabul edilmektedir. ├édem ve Havva Aden bah├žesinde kendilerine tanr─▒ taraf─▒ndan yasaklanm─▒┼č olan iyiyi ve k├Ât├╝y├╝ bilme a─čac─▒n─▒n meyvesinden yediklerinde ├ž─▒plakl─▒klar─▒n─▒n fark─▒na varm─▒┼člard─▒.

Yine Ortado─ču Mitolojisinde incir a─čac─▒, zeytin ve ├╝z├╝m a─ča├žlar─▒yla beraber ÔÇťvarl─▒─č─▒ÔÇŁ ve ÔÇťbereketiÔÇŁ , ÔÇťdi┼čili─čiÔÇŁ ve ÔÇťerilli─čiÔÇŁ yani ├╝retmeyi, ├╝remeyi, ├žo─čalmay─▒ sembolize etmektedir. ─░ncir a─čac─▒n─▒n g├Âlgesinde oturmak ya da bunlar─▒n meyvelerinden tatmak dingin, huzur dolu bir var olu┼ču tatmak anlam─▒na geliyor. Yahudilerin F─▒s─▒h Bayram─▒ kutlamalar─▒nda geleneksel yiyecek incirdir.

Tevrat

├ç├Âlde Say─▒m 20

Kayadan Çıkan Su

1.─░srail toplulu─ču birinci ay Zin ├ç├Âl├╝’ne vard─▒, halk Kade┼č’te konaklad─▒. Miryam orada ├Âld├╝ ve g├Âm├╝ld├╝.

2.Ancak topluluk i├žin i├žecek su yoktu. Halk Musa’yla Harun’a kar┼č─▒ topland─▒.

3.Musa’ya, “Ke┼čke karde┼člerimiz RAB’bin ├Ân├╝nde ├Âld├╝─č├╝nde biz de ├Âlseydik!” diye ├ž─▒k─▒┼čt─▒lar,

4.”RAB’bin toplulu─čunu neden bu ├ž├Âle getirdiniz? Biz de hayvanlar─▒m─▒z da ├Âlelim diye mi?

5.Neden bizi bu korkun├ž yere getirmek i├žin M─▒s─▒r’dan ├ž─▒kard─▒n─▒z? Ne tah─▒l, ne incir, ne ├╝z├╝m ne de nar var. ├ťstelik i├žecek su da yok!”

Yasa’n─▒n Tekrar─▒ 8

RAB’bi Unutmay─▒n

1.”Bug├╝n size bildirdi─čim buyruklara tam tam─▒na uyun ki, ya┼čayas─▒n─▒z, ├žo─čalas─▒n─▒z ve gidip RAB’bin atalar─▒n─▒za ant i├žerek s├Âz verdi─či ├╝lkeyi m├╝lk edinesiniz.

2.Tanr─▒n─▒z RAB’bin sizi k─▒rk y─▒l boyunca ├ž├Âlde dola┼čt─▒rd─▒─č─▒ uzun yolculu─ču an─▒msay─▒n! Buyruklar─▒na uyup uymayaca─č─▒n─▒z─▒, amac─▒n─▒z─▒n ne oldu─čunu ├Â─črenmek i├žin sizi s─▒k─▒nt─▒lara sokarak s─▒nad─▒.

3.Sizi a├ž b─▒rakarak s─▒k─▒nt─▒ya soktu. Sonra sizin de atalar─▒n─▒z─▒n da bilmedi─či man ile sizi doyurdu. ─░nsan─▒n yaln─▒z ekmekle ya┼čamad─▒─č─▒n─▒, RAB’bin a─čz─▒ndan ├ž─▒kan her s├Âzle ya┼čad─▒─č─▒n─▒ size ├Â─čretmek i├žin yapt─▒ bunu.

4.K─▒rk y─▒l ne giysileriniz eskidi, ne de ayaklar─▒n─▒z ┼či┼čti.

5.Tanr─▒n─▒z RAB’bin, ├žocu─čunu e─čiten bir baba gibi, sizi nas─▒l e─čitti─čini anlay─▒n.

6.”Onun i├žin, Tanr─▒n─▒z RAB’bin buyruklar─▒na uyun. Yollar─▒nda y├╝r├╝y├╝n, O’ndan korkun.

7.Tanr─▒n─▒z RAB sizi verimli bir ├╝lkeye g├Ât├╝r├╝yor. ├ľyle bir ├╝lke ki, ─▒rmaklar─▒, p─▒narlar─▒, derelerden tepelerden ├ž─▒kan su kaynaklar─▒ vard─▒r;

8.Bu─čday─▒, arpas─▒, ├╝z├╝m├╝, inciri, nar─▒, zeytinya─č─▒, bal─▒ vard─▒r.

Hakimler 9

Avimelek

1.Yerubbaal’─▒n o─člu Avimelek, day─▒lar─▒n─▒n bulundu─ču ┼×ekem Kenti’ne giderek onlara ve annesinin soyundan gelen herkese ┼č├Âyle dedi:

2.”┼×ekem halk─▒na ┼čunu duyurun: ‘Sizin i├žin hangisi daha iyi? Gidyon’un yetmi┼č o─člu taraf─▒ndan y├Ânetilmek mi, yoksa bir ki┼či taraf─▒ndan y├Ânetilmek mi?’ Unutmay─▒n ki ben sizinle ayn─▒ etten, ayn─▒ kandan─▒m.”

3.Day─▒lar─▒ Avimelek’in s├Âylediklerini ┼×ekem halk─▒na ilettiler. Halk─▒n y├╝re─či Avimelek’ten yanayd─▒. “O bizim karde┼čimizdir” dediler.

4.Ona Baal-Berit Tap─▒na─č─▒’ndan yetmi┼č g├╝m├╝┼č para verdiler. Avimelek bu parayla kiralad─▒─č─▒ belal─▒ serserileri pe┼čine takt─▒.

5.Sonra Ofra’ya, babas─▒n─▒n evine d├Ân├╝p karde┼člerini, Yerubbaal’─▒n yetmi┼č o─člunu bir ta┼č─▒n ├╝zerinde kesip ├Âld├╝rd├╝. Yaln─▒z Yerubbaal’─▒n k├╝├ž├╝k o─člu Yotam ka├ž─▒p gizlendi─či i├žin sa─č kald─▒.

6.┼×ekem ve Beyt-Millo halklar─▒ toplanarak hep birlikte ┼×ekem’de dikili ta┼č me┼česinin oldu─ču yere gittiler; Avimelek’i orada kral ilan ettiler.

7.Olup biteni Yotam’a bildirdiklerinde Yotam Gerizzim Da─č─▒’n─▒n tepesine ├ž─▒k─▒p y├╝ksek sesle halka ┼č├Âyle dedi: “Ey ┼×ekem halk─▒, beni dinleyin, Tanr─▒ da sizi dinleyecek.

8.Bir g├╝n a─ča├žlar kendilerine bir kral meshetmek istemi┼čler; zeytin a─čac─▒na gidip, ‘Gel kral─▒m─▒z ol’ demi┼čler.

9.”Zeytin a─čac─▒, ‘─░lahlar─▒ ve insanlar─▒ onurland─▒rmak i├žin kullan─▒lan ya─č─▒m─▒ b─▒rak─▒p a─ča├žlar ├╝zerinde sallanmaya m─▒ gideyim?’ diye yan─▒tlam─▒┼č.

10.”Bunun ├╝zerine a─ča├žlar incir a─čac─▒na, ‘Gel sen kral─▒m─▒z ol’ demi┼čler.

11.”─░ncir a─čac─▒, ‘Tatl─▒l─▒─č─▒m─▒ ve g├╝zel meyvemi b─▒rak─▒p a─ča├žlar ├╝zerinde sallanmaya m─▒ gideyim?’ diye yan─▒tlam─▒┼č.

├ľzdeyi┼čler 27

18.─░ncir a─čac─▒n─▒ budayan meyvesini yer, Efendisine hizmet eden onurland─▒r─▒l─▒r.

Utanma duygusunu ilk kez hisseden ├édem ve Havva, incir yapraklar─▒n─▒ birbirine ili┼čtirerek kendilerine ├Ânl├╝k yapm─▒┼č ve ├ž─▒plakl─▒klar─▒n─▒ bununla gizlemi┼člerdi. Rivayete g├Âre ├édem, a─ča├žlardan incir yapra─č─▒ toplamak i├žin uzand─▒─č─▒nda b├╝t├╝n a─ča├žlar onu kovmu┼č, tanr─▒ya itaat etmedi─či i├žin ona yaprak vermemi┼člerdi. Ancak Bilgi A─čac─▒ ├édem’e ├Âl├╝ms├╝zl├╝k yerine bilgiyi se├žti─či i├žin incir yapraklar─▒n─▒ vermi┼čti.

Yayg─▒n inan─▒┼ča g├Âre Nuh peygamber tufandan sonra gemiden bir g├╝vercini d─▒┼čar─▒ya g├Ândermi┼č ve g├╝vercin a─čz─▒nda bir zeytin dal─▒yla d├Ânm├╝┼čt├╝r. Bundan dolay─▒ g├╝vercin bar─▒┼č el├žisi, zeytin dal─▒ ise bar─▒┼č sembol├╝ kabul edilmi┼č, insanl─▒─č─▒n yaratanla bar─▒┼č─▒n─▒ simgelemi┼člerdir. Kimi anlat─▒mlarda Nuh’un g├Ânderdi─či g├╝vercinin gagas─▒nda bir incir yapra─č─▒yla ve aya─č─▒nda yosunla d├Ând├╝─č├╝ de g├Âr├╝lmektedir. Nuh g├Ârevini ba┼čar─▒yla tamamlayan g├╝vercine bir kolye hediye etmi┼č ve onu evcille┼čtirmi┼čtir.

Bir s├Âylenceye g├Âre Nuh’un gemisinde on iki ay s├╝ren tufan boyunca tek bir yiyecek yenmi┼čti; gemide bulunan b├╝t├╝n hayvanlar, insanlar, ku┼člar ve s├╝r├╝ngenler tufan s├╝resince sadece incir ekme─či yiyerek yolculu─ču tamamlam─▒┼člard─▒.

─░ncil’de de cennetin bah├želerinde bir a─ča├ž olarak zikredilmekte ve kutsal meyve olmas─▒ nedeniyle Noel kutlamalar─▒n─▒n vazge├žilmez besini olarak tan─▒mlanmaktad─▒r. Yeni AhitÔÇÖte ─░sa havarilerden NathanaelÔÇÖe: ÔÇťSana bakt─▒─č─▒m zaman seni incir a─čac─▒n─▒n alt─▒ndaym─▒┼čs─▒n gibi g├Âr├╝yorumÔÇŁ demi┼č. Yine ─░ncilÔÇÖde ge├žen, ÔÇť─░ncirin, hurman─▒n ve zeytinin bitti─či yerde bitÔÇŁ s├Âz├╝, bu topraklarda yerle┼čmenin bereketli olaca─č─▒na dair bir inan─▒┼č─▒n sonucu. ─░ncir ve asman─▒n yeti┼čmedi─či topraklar de─čersiz say─▒lm─▒┼č.

─░NC─░L

Matta 21. B├Âl├╝m

Kuruyan incir a─čac─▒

(Mar.11:12-14,20-24)

18.─░sa sabah erkenden kente d├Ânerken ac─▒km─▒┼čt─▒.

19.Yol kenar─▒nda g├Ârd├╝─č├╝ bir incir a─čac─▒na yakla┼čt─▒. A─ča├žta yapraktan ba┼čka bir ┼čey bulamay─▒nca a─čaca, ┬źArt─▒k sonsuza dek meyven olmas─▒n!┬╗ dedi. ─░ncir a─čac─▒ hemen o anda kurudu.

20.├ľ─črenciler bunu g├Âr├╝nce ┼ča┼čk─▒na d├Ând├╝ler. ┬ź─░ncir a─čac─▒ birdenbire nas─▒l kurudu?┬╗ diye sordular.

21.─░sa onlara ┼ču kar┼č─▒l─▒─č─▒ verdi: ┬źSize do─črusunu s├Âyleyeyim, e─čer iman─▒n─▒z olur da ku┼čku duymazsan─▒z, yaln─▒z incir a─čac─▒na olan─▒ yapmakla kalmazs─▒n─▒z; ┼ču da─ča, `Kalk, denize at─▒l’ derseniz, dedi─činiz olacakt─▒r.

22.─░man ederek dua etti─činizde, diledi─činiz her ┼čeyi alacaks─▒n─▒z.┬╗

Esinleme 6. B├Âl├╝m

Yedi m├╝h├╝r

11.Onlar─▒n her birine beyaz birer kaftan verildi. Kendileri gibi ├Âld├╝r├╝lecek olan di─čer Tanr─▒ kullar─▒n─▒n ve karde┼člerinin say─▒s─▒ tamamlan─▒ncaya dek, k─▒sa bir s├╝re daha beklemeleri istendi.

12.Kuzu alt─▒nc─▒ m├╝hr├╝ a├ž─▒nca, b├╝y├╝k bir deprem oldu─čunu g├Ârd├╝m. G├╝ne┼č, ke├ži k─▒l─▒ndan yap─▒lm─▒┼č siyah bir ├žul gibi karard─▒. Ay, ba┼čtan a┼ča─č─▒ kan rengine d├Ând├╝.

13.─░ncir a─čac─▒, g├╝├žl├╝ bir yel taraf─▒ndan sars─▒ld─▒─č─▒nda nas─▒l ham incirlerini yere d├Âkerse, g├Âkteki y─▒ld─▒zlar da ├Âylece yery├╝z├╝ne d├╝┼čt├╝.

14.G├Âky├╝z├╝, d├╝r├╝len bir tomar gibi ortadan kalkt─▒. Her da─č ve her ada, yerinden s├Âk├╝l├╝p al─▒nd─▒.

Micah 4

4 Herkes kendi asmas─▒n─▒n alt─▒nda ve kendi incir a─čac─▒n─▒n alt─▒nda oturacak ve Y├╝ce Rab konu┼čtu─ču i├žin kimse onlar─▒ korkutamayacak.

─░sl├óm da incir, cennet kovulma ve ├édem ile Havva ili┼čkisi ile ilgili ├že┼čitli rivayetler anlat─▒lmaktad─▒r. Bunlardan biri de ┼č├Âyledir; Hz. ├édem ve Havva cennetten kendilerine yasaklanan a─čac─▒n meyvesinden yiyince ├ž─▒plak kald─▒lar. Cennette hi├žbir nesne onlara yard─▒m etmedi. Nihayet incir a─čac─▒ ├édemÔÇÖe ├╝├ž, HavvaÔÇÖya be┼č yaprak verdi. Onlarda bu yapraklarla ay─▒p yerlerini ├Ârtt├╝ler. Bu y├╝zden erkek kefeni ├╝├ž kad─▒n kefeni be┼č par├žad─▒r. Hak Te├ól├ó incir a─čac─▒na, ÔÇťonlara ni├žin yaprak verdin?ÔÇŁ diye sordu. ─░ncir a─čac─▒; ÔÇť─░lahi senin sonsuz m├╝lk├╝n i├žinde bir zay─▒f kulunun c├Âmert olmas─▒ndan ne ├ž─▒kar. Zira sen c├Âmert olanlar─▒ seversinÔÇŁ diye cevap verdi. Bu cevap Hak Te├ól├ó ya ho┼č geldi ve buyurdu ki: ÔÇťEy a─ča├ž, mademki sen c├Âmertlik edip, s─▒r ├Ârtt├╝n, ben de seni ├╝├ž nesne ile di─čer a─ča├žlara ├╝st├╝n k─▒ld─▒m; Evvel seni yakmay─▒ haram k─▒ld─▒m, ikinci hi├žbir yerde seni yermeyeler, ├╝├ž├╝nc├╝ kabu─čunu ve ├žekirdeklerini yabana atmayalarÔÇŁ. Sonra Allah Te├ól├ó incir a─čac─▒n─▒n s├╝t├╝nden pamu─ču yaratt─▒. Pamu─ču Havva e─čirdi, ├édem dokudu ve kendilerini ├Ârtecek elbiseler yapt─▒lar. F├╝t├╝vvetnamelerde f├╝t├╝vvet ehli olman─▒n ┼čartlar─▒ndan biri olarak ├Â─čretilen; F├╝t├╝vvet ehli incir a─čac─▒ gibi ay─▒plar─▒ ├Ârtmeli, gizlemelidir.

Kur’an-─▒ Kerim’de incir bir sureye ismini vermi┼čtir. Tin s├Âzc├╝─č├╝ incir anlam─▒ndad─▒r. Tin Suresinde;

1.Yemin olsun incire ve zeytine;

2.S├«n├ó da─č─▒na;

3.Ve ┼ču g├╝venli ┼čehre!

4.Biz insan─▒ en g├╝zel bi├žimde yaratm─▒┼č─▒zd─▒r.

Bu ayetler i├žin de─či┼čik tefsirler bulunmaktad─▒r. Biz konuya mitolojik a├ž─▒dan bakmam─▒z hasebiyle ayete incir ve zeytinin beraber an─▒lmas─▒n─▒ yine Kuran-─▒ Kerimde Leyl Suresi ge├žen;

1.Yemin olsun, b├╝r├╝y├╝p ├Ârtt├╝─č├╝nde geceye;

2.Ayd─▒nland─▒─č─▒nda g├╝nd├╝ze;

3.Erke─či ve di┼čiyi yaratma fiiline;

4.Elbette ├žabalar─▒n─▒z farkl─▒d─▒r.

─░fadeleri ile beraber yorumlan─▒rsa; Tin Suresindeki incir di┼čili─či, zeytin erilli─či temsil ediyor olabilmektedir. Leyl suresinde kar┼č─▒tl─▒─č─▒n birbirini tamamlamas─▒ ve Tin suresindeki yeminin ard─▒ndan ─░nsan─▒n en g├╝zel bi├žimde yarat─▒lmas─▒ s├Âz├╝ de dikkate al─▒nd─▒─č─▒nda Kad─▒n ve Erkek betimlemesi de tefsirlerden biri olarak kabul edilebilir g├Âr├╝nmektedir.

─░slam Peygamberinden rivayet edilen Hadis-i ┼×erifÔÇÖte de Kuran-─▒ Kerimdeki gibi ─░ncir ├žok ├Ânemli nimet olarak belirtilmi┼čtir.

Eb├╗ Zer (R.A.) ÔÇśden rivayet olunmu┼čtur;

Peygambere bir tabak incir hediye edildi. Peygamberimiz ondan yedi ve ashab─▒na ÔÇťsiz de yiyinÔÇŁ dedi. Sonra, ÔÇťE─čer cennetten (d├╝nyaya) bir meyve geldi demem gerekseydi, ÔÇťincirÔÇŁ derdim. ├ç├╝nk├╝ cennetteki meyvelerin ├žekirdekleri yoktur. ─░ncir yiyin, ├ž├╝nk├╝ o b├ósur ve ayak a─čr─▒lar─▒na yararl─▒d─▒rÔÇŁ buyurdu. (RAZ─░)

Ayr─▒ca AnadoluÔÇÖdaki Alevi gruplarda H├╝seyinÔÇÖin ├Âl├╝m├╝ne ba─članan 10 Muharrem ÔÇťKerbel├ó Olay─▒ÔÇŁ onlar i├žin yas g├╝n├╝d├╝r. Onlar bu g├╝n i├žinde on iki tane meyvenin bulundu─ču a┼čure tatl─▒s─▒ yaparlar. Bu tatl─▒n─▒n i├žindeki on iki meyveden biri de incirdir. Bu on iki meyve Alevi inanc─▒ndaki on iki ─░mam─▒ temsil etmektedir.

Evliya ├želebi seyahatnamesinde incir i├žin ┼č├Âyle yazar; ÔÇťÔÇŽg├Âk lop nam─▒yla me┼čhur olan inciri bir tanr─▒ kudretidir ki her biri k─▒rkar elli┼čer dirhem gelir katr -─▒ nebat -─▒ hamavigibi taze loptur. Cisminde asla ├žizgi nak─▒┼č yoktur hemen s─▒rf bir c├╝llapt─▒r. Yiyene asla s─▒k─▒nt─▒ vermez. Kurusunu da k├╝fe sepetler i├žinde yedi iklime hediye g├Ât├╝r├╝rler. ├ťzeri ┼čekerli bir incirdir ki tin suresi bunun hakk─▒nda inmi┼č ola. Asla a─č─▒rl─▒k vermez, hazmi kolay, besleyici, tabit─▒ yumu┼čat─▒c─▒ ve g├Ârmeye yararl─▒ bir cennet inciridir ki ter ├╝ tazesi bir saat uzak yere gidemez, zira bir tulum kandi-i nebat c├╝llab─▒d─▒r.ÔÇŁ

─░ncir, Osmanl─▒ d├Âneminde vergiye tabi meyve t├╝rlerinden biridir. Osmanl─▒ devleti kanunnamelerinde “├ľ┼čri Meyve” diye de an─▒lan bu vergi, ba─člardan ba┼čka di─čer yerlerde ├╝retilen, yeti┼čen her t├╝rl├╝ meyveden al─▒n─▒yordu. Baz─▒ yerlerde de bu vergi hangi meyvelerden anl─▒yorsa onun ad─▒ ile zikrediliyordu. Nitekim Ayd─▒nÔÇÖda incirden al─▒nan bu vergi i├žin “Resm-i tin” tabir kullan─▒yordu. Meyvelerden al─▒nan vergi di─čerlerinde oldu─ču gibi 100’de 10 ila 100’de 50 aras─▒nda de─či┼čebiliyordu. Bu verginin toplanma zaman─▒ da daha di─čerlerin de oldu─ču gibi meyvenin hasat zaman─▒d─▒r.

─░ncir bir Akdeniz bitkisi olmas─▒ sebebiyle, Orta Asya co─črafyas─▒nda g├Ârme olana─č─▒m─▒z yoktur. O y├╝zden Orta Asya T├╝rk Mitolojisinde g├Ârme ┼čans─▒m─▒z yoktur. Buna ra─čmen T├╝rkler AnadoluÔÇÖya gelmeden ├Ânce ─░ncirin varl─▒─č─▒ndan haberdarlard─▒.Fakat T├╝rkler ÔÇťincir veya encirÔÇŁ s├Âz├╝n├╝ AnadoluÔÇÖya gelmeden ├Ânce de bilmekteydiler. Uygurca kitaplarda incir a─čac─▒ndan ÔÇťincir y─▒ga├ž─▒ÔÇŁ olarak bahsedilmesi, Orta AvrupaÔÇÖya g├Â├ž eden Kuman T├╝rklerinin de ÔÇťincirÔÇŁs├Âz├╝n├╝ yayg─▒n olarak kullanmalar─▒ bunu kan─▒tlamaktad─▒r. ├çincede incir kar┼č─▒l─▒─č─▒nda kullan─▒lan ÔÇťyen-ciÔÇŁ s├Âz├╝, Fars├ža ÔÇťencirÔÇÖ den gelmi┼čtir. Bu duruma g├Âre ÔÇťincir/ encirÔÇŁ kelimesi ├ľn AsyaÔÇÖdan, ├çinlilere, onlardan da T├╝rklere ge├žmi┼č olmal─▒d─▒r.

 

Kaynak├ža:

AKG├ťN M├╝ge. AdemÔÇÖle HavvaÔÇÖdan Kalan ─░ncirin ├ľyk├╝s├╝. https://www.hurriyet.com.tr/seyahat/ademle-havvadan-kalan-incirin-oykusu-40583859

CEVAT Sami H├╝sn├╝. 1321 Nevsal-i ─░ktisad / Ayd─▒n vilayeti celilesinin ahval-i tabiye, ziraiye, ticariye ve iktisadiye ve saireden bahis. Ke┼či┼čyan Matbaas─▒. ─░zmir 1323.

DAYICIO─×LU Ceren. Ana tanr─▒├ža Kibele’nin A─čac─▒; ─░ncir – Ficus carica. Yay─▒n Tarihi: 6/5/2010. http://www.piltasarim.com/blog/ana-tanra-kibelenin-aac-ncir-ficus-carica

HERODOTOS. TAR─░H. ├çeviren: M├╝ntekim ├ľkmen. ─░┼č K├╝lt├╝r Yay─▒nlar─▒. XV. Bask─▒. ─░stanbul, Ocak 2019.

─░NCE H├╝seyin ├ça─člar. ─░ncir A─čac─▒. http://mitolojikagaclar.com/incir-2/

KAPUCU Benan. Anadolu’nun Kutsal A─čac─▒ ─░ncir. Yay─▒n tarihi: 4/8/2019. https://acikradyo.com.tr/botanitopya/anadolunun-kutsal-agaci-incir

KERRIGAN Michael. Ancient Rome and the Roman Empire. Michael Kerrigan. Dorling Kindersley (DK), London: 2001 S: 12

MAMIKO─×LU Necati G├╝ven├ž. T├╝rkiye’nin A─ča├ž ve ├çal─▒lar─▒. NTV Yay─▒nlar─▒. ─░stanbul, 2007.

├ľZ Esma. K├╝ltepe Metinleri I┼č─▒─č─▒nda Eski AnadoluÔÇÖda Tar─▒m ve Hayvanc─▒l─▒k. T├╝rk Tarih Kurumu. Ankara, 2014. S: 34-36

├ľZDAMAR Naim. Ayd─▒nÔÇÖ─▒n Bal─▒ ─░ncir. ─░ncirliova Ziraat Odas─▒ Yay─▒n. Ayd─▒n, 2014.

├ľZDAMAR Naim. ─░lk├ža─člar da ─░ncir-1. Ayd─▒n Denge Gazetesi. Yay─▒n Tarihi: 13/12/2015. http://www.aydindenge.com.tr/yazi/naim-ozdamar/13/12/2015/ilk-caglarda-incir1

├ľZDAMAR Naim. Osmanl─▒ D├Âneminde ─░ncir ve ├ťz├╝m Tar─▒m─▒. Yay─▒n Tarihi: 03/10/2020 http://www.aydindenge.com.tr/yazi/naim-ozdamar/03/10/2020/osmanli-doneminde-incir-ve-uzum-tarimi

RAZ─░ Fahreddin. Tefsir-i Kebir. Huzur Yay─▒n. ─░stanbul, 2020

SALTIK Elif Ekin. ─░ncir: ├çi├žeklerini i├žinde gizleyen bitki. https://www.evrensel.net/haber/331322/incir-ciceklerini-icinde-gizleyen-bitki

SHANAHAN Mike. ─░ncir a─čac─▒ insanl─▒k tarihini nas─▒l ┼čekillendirdi?. BBC Earth. Yay─▒nlanma Tarihi: 19 Ocak 2017. : https://www.bbc.com/turkce/vert-earth-38680161

TORLAK Hasan, VURAL Mecit, AYTA├ç Zeki. T├╝rkiyeÔÇÖnin Endemik Bitkileri. K├╝lt├╝r ve Turizm Bakanl─▒─č─▒ Yay─▒nlar─▒. Ankara, Ekim 2010.

├édem ve HavvaÔÇÖdan G├╝n├╝m├╝ze Bereketin Simgesi. http://www.pozitifdergisi.com/yemek/adem-ve-havvadan-gunumuze-bereketin-simgesi.html

Cennet A─čac─▒ ─░ncir. https://aydincagiriyor.com/tr/aydincagiriyor/doga/kadim-agaclarimiz/cennet-agaci-incir/121

─░NC─░L. https://kutsal-kitap.net/bible/tr/index.php?mc=2

─░ncir R├╝yas─▒. http://donger.com.tr/tr/lezzetin-hikayesi/incir-ruyasi-3-8.html

─░ncir Tarihi. http://www.guventarim.com.tr/incir-hakkinda.php

LEYL SURES─░. https://kuran.diyanet.gov.tr/tefsir/Leyl-suresi/6059/1-4-ayet-tefsiri

Mitlerde ve Pagan Dinlerinde ─░ncir. https://docplayer.biz.tr/5169491-B-mitlerde-ve-pagan-dinlerinde-incir.html

Siyah ─░ncirin Tarih├žesi. https://www.veritasiyahincir.com/tarihcesi

Tevrat. https://kutsal-kitap.net/index.html

T─░N SURES─░. https://kuran.diyanet.gov.tr/tefsir/T%C3%AEn-suresi/6099/1-4-ayet-tefsiri

Tin suresinde incir ├╝zerine yemin edilmesi ve iki ayette Z├╝lkifl olarak ge├žen ki┼čiden bahsedilmesinden yola ├ž─▒karak, baz─▒lar─▒ bu ki┼činin Buda olabilece─čini s├Âyl├╝yorlar; bu konuda bilgilendirir misiniz? Yay─▒nlanma tarihi:01/04/2007. https://sorularlaislamiyet.com/tin-suresinde-incir-uzerine-yemin-edilmesi-ve-iki-ayette-zulkifl-olarak-gecen-kisiden

├ľzdenbekir KARAKA┼×

1970 Kas─▒m─▒nda ─░stanbul da do─čdu ve Galata b├Âlgesinde b├╝y├╝d├╝. ─░stanbulÔÇÖu ─░stanbul yapan t├╝m toplumsal yap─▒larla ge├žen bir ├žocukluk hayat─▒ ile GalataÔÇÖda Ok├žu Musa ─░lkokuluÔÇÖnda ba┼člayan ve sonras─▒nda Bah├želievler Fikret Y├╝zatl─▒ ─░lkokulu, Bah├želievler Ortaokulu, ┼×i┼čli End├╝stri Meslek Lisesi ile devam eden e─čitim hayat─▒, Y─▒ld─▒z ├ťniversitesiÔÇÖnde KocaeliÔÇÖde devam etti. ├ľzel sekt├Ârde sat─▒┼č, pazarlama, yat─▒r─▒m, planlama ve y├Âneticilik pozisyonlar─▒nda uzun y─▒llar ├žal─▒┼čma hayat─▒ devam ederken Anadolu ├ťniversitesiÔÇÖnde Felsefe okuma d├Ânemi de oldu. Almanca biliyor. ├ľzellikle Bizans d├Ânemi ba┼čta olmak ├╝zere, Sel├žuklu ve Osmanl─▒ kurulu┼č d├Ânemiyle ilgili bir├žok ara┼čt─▒rma yapm─▒┼č bulunuyor. Ayr─▒ca uzun s├╝redir ├╝zerinde ├žal─▒┼čt─▒─č─▒ M.S. 500 adl─▒ belgesel-d├Âk├╝mantasyon ├žal─▒┼čmas─▒ i├žerisindedir. Bunlar d─▒┼č─▒nda ÔÇśdoland─▒r─▒c─▒l─▒kÔÇÖ konusuyla ilgili bas─▒ma haz─▒r hale gelmi┼č ├žal─▒┼čmas─▒, b├╝y├╝k olas─▒l─▒kla 2021 Mart veya Nisan gibi kitap olarak yay─▒nlanacak. Tar─▒m konusunda da hem bir erozyon e─čitmeni hem de organik tar─▒m uzman─▒ olarak ├žal─▒┼čmalar yapmaktad─▒r. ├ľzellikle T─▒bbi ve Aromatik Bitkiler ve Endemik Bitkilerle ilgili yo─čun bir ├žal─▒┼čma i├žindedir. T├╝rkiye de eksiklik olarak g├Ârd├╝─č├╝ Y├Ânetim Felsefesi ile Strateji ve Planlama konular─▒nda da ├žal─▒┼čmalar─▒ var. Email: [email protected]

FACEBOOK - YORUM YAZ

Sosyal Medyada Payla┼č─▒n:
  • YEN─░
Tarihi G├Âztepe-Konak Tramvay Hatt─▒

Tarihi G├Âztepe-Konak Tramvay Hatt─▒

H├╝seyin Y├Âr├╝ko─člu, 11 Nisan 2024